Buddha als klinischer Fall von Depressionen - Teil 3. Halluzinationen in der Realität

Im vorigen Teil des Artikels habe ich über die Rolle von Bindungen und Abneigungen bei der Entstehung von Depressionen und Panikstörungen gesprochen. Dieser Teil wird noch interessanter. Darin werden wir über Illusionen, Unwissenheit als Ursachen psychischer Leiden sprechen.

Aber zuerst werfen wir einen kurzen Blick auf den Inhalt der vorherigen Teile.

Vor zweieinhalbtausend Jahren, dem angesehenen Vertreter des Shakyev-Clans, jung und talentiert, der in Wissenschaft und Sport erfolgreich war, erkannte Prinz Siddhartha Gautama, dass alle Freuden und Freuden seines luxuriösen Lebens ihn nicht zur Zufriedenheit des Glücks und der Harmonie bringen.

Siddhartha ließ alle seine Ansprüche auf Reichtum und Macht zurück und fand Befreiung von allem Leid in seiner bewegungslosen Betrachtung in völliger Einsamkeit und Isolation!

Seine Lehre, die nicht auf den heiligen Schriften basiert, nicht auf mystischen Offenbarungen, sondern auf der reinen, klaren Erfahrung des Nachdenkens des eigenen Geistes, bildete die Grundlage einer der Weltreligionen - des Buddhismus.

Lesen Sie im ersten Teil des Artikels darüber.

Anhänge, Illusionen und Depressionen

Nachdem der Buddha Erleuchtung erlangt hatte, erkannte er die Ursachen für jedes Leiden und den Weg, es zu beseitigen.

Vielleicht war der junge Siddhartha in seinem prächtigen Schloss mit dem konfrontiert, vor dem viele Menschen heute stehen. Er hatte alles, wovon er nur träumen konnte, aber er war völlig unglücklich. Möglicherweise litt er an dem, was heute als Depression diagnostiziert wird. Und sein ganzer spiritueller Weg zielte nicht auf die Erkenntnis der höchsten Gottheit ab, nicht auf das Erleben mystischer Erfahrung, sondern darauf, von seinem eigenen Leiden befreit zu werden, und danach auf die Befreiung von dem Leiden aller Menschen.

Aber nicht die westliche Gesellschaft wendet sich widerwillig dieser Erfahrung zu und glaubt, dass Gautamas Schlussfolgerungen nur für arme Mönche und wandernde Asketen gesprochen wurden, die die Himalaya-Höhlen auf der Suche nach Erleuchtung suchten. Für viele bleibt es eine exotische, vielleicht anmutige und schöne, aber heute nicht relevante orientalische Lehre.

Im zweiten Teil des Artikels versuchte ich zu beweisen, dass die Schlussfolgerungen, die Siddhartha mit seinen Studenten vor mehr als zweitausend Jahren hatte, sehr gut auf eines der wichtigsten Probleme der modernen Gesellschaft anwendbar sind, nämlich chronisches Unglück, Depressionen, Panikattacken, Angst und Angst.

Der Buddha sagte, die Ursache des Leidens sei unsere Bindung an eine "angenehme" Erfahrung und unsere anhaltende Abneigung gegen "negative" Erfahrungen. Die Frage, ob dies wirklich die Ursache allen Leidens der Welt ist, ließ ich offen und habe mir kein Ziel gesetzt, hier zu antworten. Aber mit absoluter Gewissheit kann gesagt werden, dass Bindungen und Abneigungen paradoxerweise Ursachen für Depressionen, Angststörungen, Phobien und Ängste sind! Außerdem ist es für mich bequemer, nicht über die Ursachen dieser Beschwerden zu sprechen, sondern über die Gründe, warum sie nicht vorübergehen, warum Menschen, die sie mit Hilfe von Pillen oder Therapie losgeworden sind, wieder unter endloser Angst und Verzagtheit leiden.

"Dies ist ein schrecklicher Zustand! Ich kann es nicht mehr ertragen und möchte es so schnell wie möglich loswerden!"

Gerade weil die meisten Menschen, die mit Depressionen oder Angst konfrontiert sind, so denken und entsprechend handeln, leidet ein großer Teil der Bevölkerung unter diesen Dingen. Als Reaktion auf diesen leidenschaftlichen Appell gelang es Pharmaunternehmen, große Summen zu verdienen und die Menschen schnell von ihrem Leiden zu befreien. Aber wie wir herausfanden, verschlimmert diese Methode der "Behandlung" nur die Beschwerden. Und das nicht nur wegen Nebenwirkungen und Gewöhnung, sondern auch aufgrund der Tatsache, dass diese Methode unsere Eigensinne und Antipathien stärkt, die unserem Problem zugrunde liegen, und auf unseren Wunsch reagiert, "dass der unangenehme Zustand verschwinden sollte und dass er angenehm oder befriedigend ist". .

Dies kann mit der Wirkung eines Medikaments verglichen werden. Ja, Drogen können sofort Erleichterung bringen, aber auf lange Sicht verstärken sie nur unser Leiden.

Dies gilt nicht nur für Antidepressiva, sondern auch für jede Form von Psychotherapie, die darauf abzielt, eine Person schnell und schnell zu entlasten. Glücklicherweise haben in letzter Zeit Methoden zur Hilfe bei Depressionen und Panik, die auf Akzeptanz, Meditation und Bewusstsein basieren, ihre Entwicklung erhalten, um die hartnäckige Angewohnheit zu beseitigen, unangenehme Emotionen zu unterdrücken und gute hervorzurufen.

Solche Methoden sind erstaunlich effizient, da sie genau auf der Arbeit mit der Beseitigung der Ursache des Problems und nicht auf dem Kampf gegen die Ermittlungen basieren.

Wie ich bereits schrieb, liegen Bindungen und Antipathien jedoch in unserer Natur. Das darauf basierende Verhalten ist ein natürliches Verhalten. Daher ist das Akzeptieren von Angst und Entmutigung für die meisten Menschen trotz aller wissenschaftlichen Forschungen und Wirksamkeitsnachweise immer noch ein eingreifender Ansatz. Und dies gibt die Gelegenheit, die Menschen weiterhin auf die "Pillen für Depressionen" zu setzen.

In diesem letzten Teil werde ich weiterhin über die Lehren von Siddhartha im Zusammenhang mit seiner Anwendbarkeit bei Depressionen und Angstzuständen sprechen. Das Thema dieses Artikels ist Unwissenheit, Illusionen, Probleme des "Wirklichen" und "Nicht Wirklichen", die ebenfalls aus einem bestimmten Blickwinkel mit unserem Leiden zusammenhängen.

Illusionen und Realität

Ein Brahmane, der über den Buddha lachen wollte, fragte ihn: "Wer bist du jetzt, Gott oder Mann?" Darauf antwortete der Buddha: "Ich bin gerade aufgewacht, während du noch schläfst."

Buddha erwachte und versuchte, seine Schüler zu erwecken. Der von Siddhartha verkündete Weg ist keine Bewegung in Richtung des transzendentalen Absoluten, kein Durst nach posthumer Erlösung. Das Ideal des Buddhas ist das vollständige Wissen und Verstehen seiner wahren Natur, die Freiheit von dem Leiden und der Täuschung, die dieses Leiden verursacht haben.

Im vorigen Teil des Artikels sagte ich, dass Bindungen am deutlichsten in Zeiten von psychischen Problemen, Angstzuständen oder depressiven Störungen auftreten. Eine einzigartige Gelegenheit zu beobachten ist, wie sehr unsere Bindung an angenehme Empfindungen und die Abneigung gegen unangenehme Erfahrungen unser Leiden wirklich verursachen, wodurch es schwierig wird, aus der Verzweiflung und Angst herauszukommen, die uns niederhalten.

Hier werde ich diese Logik entwickeln und sagen, dass unsere Illusionen, Phantome auch während der Depression verschlimmert werden. Unser Verstand fängt an, Fehler zu machen, mehr als in seinem normalen Zustand, und sein größter Fehler besteht darin, dass er diesen Fehler nicht sieht und weiterhin an diese Leistung glaubt, die er selbst zeigt.

Und wenn wir den richtigen Ansatz anwenden und mit Hilfe unserer Aufmerksamkeit, unseres Bewusstseins und unserer Selbstbeobachtung, unseren Staat untersuchen, anstatt ihn zu unterdrücken, werden wir die fundamentalen Wahnvorstellungen unseres eigenen Geistes sehen, die intensiver und daher auffälliger geworden sind. ! Wir werden ein tieferes Verständnis darüber erlangen, wie diese Phantome unser Leben zerstören können, und nicht nur während einer Depression! Diese Erfahrung kann unsere Vorstellungen vom Leben und Leben selbst zum Besseren verändern. Und das alles dank der Depression.

Aber diese Phantome werden wir auf jeden Fall im Artikel enthüllen. Aber lassen Sie mich jetzt eine kleine Theorie haben, die uns hilft, die Essenz der Illusionen tiefer zu verstehen

Ist das Leben eine Illusion?

„Dasselbe passiert im Traum eines Kindes, wenn ein Kind zuversichtlich in einen völlig realen und konkreten Eimer uriniert und ein zuverlässiges lautes Klappern von Flüssigkeit an der Wand hört, das bestätigt, dass es nicht versäumt wurde - aber aus irgendeinem Grund lässt es keinen vagen Zweifel darüber bestehen, was passiert. Ein ernsthafter Erwachsener unterscheidet sich von einem Kind, das ein Kind in einem Traum benetzt, erstens dadurch, dass er in der Regel auch Mist ist und zweitens völlig Zweifel an dem, was geschieht, was zu einem schlafenden Kind führt die Wahrheit. "
~ Victor Pelevin

Was gibt Anlass für die Entstehung dieser Illusionen? Vielleicht existieren sie überhaupt nicht und die Person sieht die Realität so, wie sie ist. Versuchen wir es herauszufinden.

Zunächst möchte ich mich einem ziemlich verbreiteten Mythos vom Buddhismus zuwenden. Einige Menschen, die diese Philosophie nur oberflächlich kennen, sind davon überzeugt, dass sie auf Solipsismus beruht, einer Position, die die objektive Realität im Allgemeinen ablehnt und die gesamte Erfahrung auf eine subjektive Erfahrung, einen Traum, reduziert.

Aber der Buddhismus bestreitet nicht die Existenz der äußeren Realität. Er sagt, dass die Realität existiert, aber nicht in der Form, in der wir sie wahrnehmen. Das heißt, es kann nicht gesagt werden, dass der Buddhismus die Existenz einer Art virtueller Realität postuliert, in der wir alle wie in einer bestimmten Matrix aus dem Film mit demselben Namen leben. Ja, sagt der Buddhismus, die objektive Welt existiert, aber wir nehmen sie in einer Form wahr, die durch unsere Wahrnehmungs- und Denkorgane verzerrt ist.

Die Sache ist, dass wir keine Möglichkeit haben, die Realität zu beobachten, außer durch unseren Verstand! Er ist unser einziger Vermittler, das Medium, das uns mit dem verbindet, was uns umgibt. Wir haben nichts anderes als das, wir können uns nicht direkt mit der Realität verbinden und herausfinden, wie alles aussieht und funktioniert, ohne Rücksicht auf die Prozesse unseres Geistes.

Schlaf oder nicht schlafen?

Buddhisten ziehen klare Parallelen zwischen unseren nächtlichen Träumen und dem Wachbewusstsein und sagen, dass beide viel gemeinsam haben. Wieder ist es nicht gemeint, dass das Leben ein Traum ist.

Alan Wallace schreibt in dem Buch Attention Revolution, dass der Zustand des Wachens durch den durch äußere Reize verursachten Bewusstseinszustand beschrieben wird, während der Schlafzustand ein Bewusstsein ist, das nicht durch äußere Reize verursacht wird! Das ist der ganze Unterschied! Nicht so grundlegend. In beiden Fällen ist der gleiche Bewusstseinszustand vorhanden, nur während des Schlafes wird er ohne äußere Reize verwirklicht. Es ist unmöglich zu sagen, dass wir aus dem Traum aufwachen und den Schoß unseres Geistes verlassen und mit der Realität verschmelzen, so wie sie ist. Nein, ein Mensch verlässt niemals die Grenzen seines eigenen Bewusstseins, er ist immer in ihm und im Schlaf und während der Arbeit und während der Fieberhalluzinationen.

Aus dieser Perspektive ist die Vorstellung von der Realität verschwommen: Wo endet sie und wo beginnt sie?

Ich möchte mit einem Beispiel auf das Phänomen der Computerspiele eingehen. Viele Menschen machen eine harte Trennung zwischen Spielen und "Realität". Einige begeisterte Spieler werden dem vorgeworfen, sie spielen diese Spiele und rennen vor der Realität davon.

Aber versuchen wir es aus der Sicht der buddhistischen Philosophie zu betrachten. Nimm zwei Leute. In der sogenannten "realen Welt" hat man viel Geld und Macht. Und der andere hat viel virtuelles Geld und Leistung in einem Computerspiel.

Die Tatsache, dass das Geld nicht "echt" ist, hilft unseren "Spielern" nicht, sie weniger zu würdigen und strebt mit weniger Eifer danach. (Es gibt Fälle von Selbstmorden und Morden in der Welt aufgrund des Verlusts von "virtuellem Eigentum"). Können wir sagen, dass diese Dinge für ihn weniger echt sind als für eine Person, die ein echtes Konto bei einer echten Schweizer Bank hat?

Diese beiden Fälle können natürlich nicht vollständig identifiziert werden. Einer dieser Menschen kann echtes Geld für sein Geld kaufen und nicht an Hunger sterben oder eine Art Waffe kaufen, um echte Menschen zu verletzen. Virtuelle Nahrungsmittel können nicht sättigen, genauso wie eine Computerwaffe nicht töten kann. Trotzdem ist zwischen Computer und tatsächlicher Realität viel häufiger als gedacht.

Beide Menschen erleben sehr ähnliche Gefühle aus Geld und Macht, obwohl das Geld eines von ihnen nur eine Ansammlung von Informationen ist, die auf einer Festplatte gespeichert sind und keinen Marktwert haben. Sowohl diese als auch andere Emotionen treten bei diesen beiden Menschen im Bewusstsein auf und nicht anderswo. "Echtes Geld" macht an sich keine Freude aus ihrem Besitz. Dies ist nur ein Stück Papier. Unser Bewusstsein gibt ihnen einen Wert, in dem das Vergnügen von ihnen erscheint! Es stellt sich heraus, dass sowohl diese Menschen als auch der Spieler und der Geschäftsmann nicht zu Geld und Macht neigen, sondern zu bestimmten Bewusstseinszuständen!

Bewusstsein ist primär! Es verursacht beide diese Bestrebungen. Sie können aufgrund der Einstellung zur Realität nicht eindeutig abgegrenzt werden. Ganz zu schweigen davon, dass ein Geschäftsmann selbst in einer Illusion sein kann, die nicht von einem Computer und Programmen erzeugt wird, sondern von seinem eigenen Verstand! Vielleicht sehnt er sich nach Reichtum und Macht, weil er sich vor der Realität schlechter Beziehungen, vor Kinderkomplexen und etwas anderem verstecken möchte? Der Geist eines solchen Menschen ist in der Lage, ganze Welten, Lebensvorstellungen, aus Illusionen gewebte Geschichten zu kreieren, als ob er selbst eine Art Computerspiel spielt.

Viele können leicht Parallelen zu Filmen ziehen. Inwiefern ist die Realität des Kinos weniger "real" als die Realität um uns herum, da wir die meisten echten Emotionen erleben können: Wut, Angst, Irritation, Freude?

Es stellt sich heraus, dass wir nur mit den Phänomenen unseres eigenen Bewusstseins umgehen können. Und dieses Bewusstsein enthält laut Buddha völlige Unwissenheit, Unverständnis über sich selbst und die Welt um sich herum. Diese Unwissenheit ist die Ursache des Leidens.

Halluzinationen in der Realität

Wir haben also herausgefunden, dass die Tatsache, dass wir die Realität nicht direkt wahrnehmen, sondern durch das Prisma unseres Bewusstseins das Auftreten von Fehlern möglich machen. Und nicht nur Missverständnisse über die äußere Realität, sondern auch über die Realität unserer Gefühle, Erlebnisse, Urteile und Gedanken. Bewusstsein neigt dazu, sogar über seine eigene Natur zu verwechseln! Aber dazu später mehr, aber nun zu der nächsten Frage, auf die ich versprochen hatte, in den vorherigen Artikeln dieser Serie eine Antwort zu geben. Und die Frage ist diese.

Ist die Alltagserfahrung einer gewöhnlichen, "gesunden", "normalen" Person, so Buddha, eine Sammlung von Wahrnehmungsphantomen, ein Dunst des Tiefschlafs, ein Brennpunkt illusorischer Freuden und schrecklicher Albträume? Trägt eine solche Person den Samen des Leidens, der jederzeit wachsen kann, auch wenn sich diese Person im Moment glücklich fühlt?

Mit anderen Worten, kann man sagen, dass die meisten normalen Menschen, alle, die wir täglich treffen, einschließlich wir selbst, im Zustand des Schlafes sind?

Die Antwort auf diese Frage wird bejahend sein. Im Einklang mit dem Buddhismus befindet sich jede Person, die kein erleuchtetes Bewusstsein hat, in einer Illusion, die eine Eigenschaft unserer Existenz ist.

Dementsprechend konnten nur voll aufgeklärte Menschen Sucht und Wahnvorstellungen vollständig loswerden. Erleuchtung wird "Erleuchtung" genannt, weil sie reines Wissen ist und nicht von etwas getrübt wird. Und wir erinnern uns, dass Täuschung oder Ignoranz zusammen mit Anhaftungen (irgendwo sind die Konzepte von Anhaftung und Ignoranz identisch, und es besteht ein großer Sinn darin) die Ursache von Leiden.

Vollständiges Wissen beseitigt daher sowohl das Leiden selbst als auch die Ursache des Leidens. Ich möchte noch einmal betonen, dass während der Depression die Macht der Ignoranz zunimmt, wodurch das gegenwärtige Leiden erhöht und das neue Leiden ermöglicht wird. Aber dazu später mehr.

In der Zwischenzeit bin ich mit einer solchen Frage konfrontiert. Kann man sagen, dass wir uns alle nach Buddha in einem ebenso tiefen Schlaf befinden? Oder hat dieser Traum Phasen, Momente eines zumindest teilweisen Erwachens des Bewusstseins?

Ich glaube, dass Erwachen oder Erleuchtung kein dichotomer Begriff ist. Trotz der Tatsache, dass es seine Grenzen hat, kann es gleichzeitig mehr oder weniger sein. Zum besseren Verständnis zeichnen wir zunächst zwei Extremwerte auf einer imaginären Skala.

Und wenn wir an einem Ende der Skala den Buddha sehen, ein erleuchtetes Wesen, dann am anderen - eine Person, die in totaler Täuschung und Ignoranz ist. Dies ist zum Beispiel eine Person, die unter schwerer psychischer Belastung leidet und an Halluzinationen leidet, die keinen Bezug zur Realität haben.

Dies sind jedoch nur zwei Extreme, aber zwischen ihnen ist noch viel Platz. Die so genannte "normale", "gesunde" Person befindet sich irgendwo in der Mitte: näher an Buddha oder an Schizophrenie, je nach Person. Trotz der Tatsache, dass er sich nicht in einer starken Psychose befindet, befindet er sich immer noch in einem Zustand grundlegender Täuschung und Illusionen. Lassen Sie diese Illusionen nicht so stark sein wie die eines Patienten in einer Zwangsjacke, aber immer noch stark genug, um Leiden zu ermöglichen. Und lassen Sie den "normalen Menschen" die Teufel und die allgegenwärtigen Verschwörungen gegen ihn nicht sehen, unterliegt er immer noch Halluzinationen.

Ja, wir sehen wie fast alle Menschen täglich Halluzinationen! Und diese Aussage kann Sie nur insofern überraschen, als Halluzinationen die Eigenschaft einer bestimmten Realität haben, das heißt, eine Halluzinatorin erkennt nicht immer, dass sie halluziniert. Und jetzt werde ich versuchen, dieses Urteil mit einem einfachen Gedankenexperiment zu beweisen, das jeder von Ihnen tun kann.

Wikipedia gibt diese Definition von Halluzinationen an. «Галлюцинация - образ, возникающий в сознании без внешнего раздражителя». Как я сам понимаю это определение: человек видит то, чего нет в реальности, но это не значит, что проекции сознания человека не могут на эту реальность накладываться. Представьте себе кого-то, кто страдает неким психическим заболеванием или находится под действием психотропных веществ.

Он гуляет по парку и видит на месте большого валуна какое-то животное. На самом деле там был просто камень, а его сознание спроецировало на него образ живого существа. Он увидел саму проекцию, а не то, что за ней скрывалось. Теперь представьте, что с ним шел его друг, который был абсолютно "нормальным", не страдал психическими расстройствами и не употреблял наркотики.

Наш первый герой в удивлении крикнул:
- Смотри, ящерица!
- Ящерица только у тебя в уме, а на самом деле это камень, - возразил ему друг
- Как же так? Вот ее хвост, а вот голова!
- Нет, это просто камень. Ты видишь то, чего на самом деле нет!

Но вас, наверное, удивит, что мы сами сталкиваемся с такими вещами ежедневно и наш повседневный опыт для просветленного человека, должно быть, обладает такой же характеристикой странности и патологии, как для нас опыт человека, который употребил галлюциногены или заболел шизофренией!

Мысленный эксперимент

И вот теперь представьте, что вы сами в ясном и бодрствующем, по вашим собственным меркам, сознании гуляете по улице вместе со своим другом или подругой. И вам навстречу идет красивая девушка (если вы мужчина) или красивый мужчина (если вы девушка).

- Смотри, какая красивая девушка! - говорите вы.
Но у вашего приятеля другой вкус: - Ну, я так не считаю, что же в этом человеке красивого?
- Ну как что? Вот волосы, ноги, лицо!
- Нет, совсем не красиво

Мимо проходят другие женщины и не обращают совершенно никакого внимания на девушку, которая понравилась вам.

"Как, неужели, они не видят того же, что вижу я?" - застываете вы в раздумьях, а девушки уже и след простыл!

Что здесь произошло? Что же вы увидели в этом человеке? Вы смотрели на ее волосы, руки и плечи, думая: "ах, какие красивые, какие плавные изгибы!"

А что было в реальности? В реальности в вашем зрительном поле возник некий объект, которому ваше сознание присвоило определение "девушка". Ведь для маленькой девочки она будет "тетенька", для того, кто увидел плотный слой омолаживающего макияжа - "женщина", а для пролетающего мимо комара она вовсе не станет ничем кроме объекта, у которого можно похитить кровь.

Вы стали рассматривать этого человека, думая "какая она красивая!" Но была ли она красивой сама по себе? Нет, так как ваш друг и проходящие мимо дамы этого не заметили. Ваше сознание спроецировало на нее ваши представления о прекрасном, также как сознание человека в парке спроецировало на камень вид ящерицы. И также как человек в парке, вы поверили в собственную галлюцинацию, решив, что это не галлюцинация, а объективное свойство реальности: мол, девушка красива сама по себе, это свойство является ее собственным неотъемлемым качеством, независимым от воспринимающего ума! Но это была ошибка! Это была иллюзия, которая, в числе прочих, обуславливает наше страдание. Как же она связана со страданием? Я об этом обязательно расскажу в главе о "пустоте".

И помимо этого, у обычного человека есть масса других фантомов, которые и определяют то, что он полностью непросветленный. Я не буду останавливаться на них подробно, так как это вопрос для рассмотрения в отдельной статье, здесь я больше времени хотел бы посвятить именно теме о связи иллюзий с депрессией, к которой я скоро перейду. Пока я только перечислю примеры "ошибок" нашего ума:

• Мы проецируем наши оценочные суждения на мир вокруг, будучи уверенными, что результат этих суждений - это объективное свойство реальности, не зависящее от нашего ума. Например, нам кажется, что наши друзья хорошие сами по себе, а враги плохие. Хотя у наших друзей есть враги, а у врагов есть друзья, которые, в свою очередь, приписывают противоположные свойства этим людям.
• Мы обладаем крайне эгоцентрической перспективой восприятия мира. Когда мы подвержены сильным эмоциям, например гневу, весь фокус нашего внимания смещается на нас самих: МОЯ обида, МОЕ достоинство. И мы рассматриваем всю ситуацию с такой перспективы, будучи уверенными, что такой взгляд единственный и абсолютный. Многим из нас очень сложно поставить себя на место другого человека. Тоже касается споров, дискуссий: "Я думаю, Я считаю, Мое мнение!" (Которое, естественно, самое верное).
• Мы не отдаем себе отчета в своих эмоциях и во влиянии этих эмоций на наше мышление. Мы не всегда понимаем причины своих поступков. Когда мы убеждаем себя, что поступаем из сострадания, на самом деле, в основе нашего действия могли лежать гнев и обида.
• Мы имеем иллюзии относительно осуществления счастья. Все стремятся к счастью и многие считают, что имеют вполне определенное представление о том, как его достичь. "Вот, будут у меня деньги, тогда заживу!" Но часто, достигая поставленной цели, мы ненадолго задерживаемся в состоянии удовлетворенности и начинаем желать чего-то еще: "теперь мне нужен большой дом, без него я не смогу быть полностью счастливым". И наоборот, мы не осознаем причину собственного страдания: "у меня депрессия, потому что у меня плохая работа". Прошлый опыт нас ничему не учит, мы вновь и вновь становимся жертвой одних и тех же иллюзий. И главное заблуждение состоит в том, что мы ошибочно думаем, что источник счастья или страдания находится где-то вне нас, там, в перспективной работе, в финансовом благополучии. Но в силу того, что все, что у нас есть - это наше сознание, через которое процеживается любой опыт, счастье и страдание проявляются также в нем и идут оттуда.

Помимо этого, существует масса других ошибок и заблуждений, в перечислении которых я пока не вижу нужды. Притом таких ошибок, которые составляют более фундаментальный пласт восприятия, чем те, которые я обозначил. Важно понимать то, что большинство людей даже не отдают себе отчета в том, что их ум может так сильно ошибаться. Что те умозаключения, которые нам кажутся логичными и продуманными, могут оказаться лишь результатом мгновенных эмоций, иррациональных привычек и даже просто вкуса. Основная наша ошибка состоит в том, что мы не осознаем наличия факта этой ошибки. Это и отличает взрослого серьезного человека от сонного ребенка, который стал мочиться во сне. Последний хотя бы имел смутное ощущение того, что все это ему снится…

Иллюзии во время депрессии

И влияние этих заблуждений на сознание человека, охваченного депрессией или страхом, становится еще более глубоким. Такой человек начинает верить, что все движения его ума: навязчивые, тревожные мысли, ощущения опасности, чувство отсутствия смысла жизни, являются точными отражениями действительности.

«Раз я боюсь, значит существует опасность!»
«Раз мне кажется, что я умру, значит так и будет!»
- Думает человек с паническими атаками.

«Раз мне кажется, что жить нет смысла, значит так оно и есть!»
«Раз в данный момент времени я убежден, что уныние продлится вечно, значит так оно и будет!»
- Думает человек с депрессией.

И он даже не отдает себе в том, что все это есть лишь работа его собственного ума, подверженного тоске и тревоге, который накладывается на ощущение объективной реальности. Ему представляется, что если у него возникает страх, например, перед тем, чтобы выйти на улицу, то, значит, улица страшная сама по себе! Там есть угроза! Но страх возникает в сознании и там же и умирает, имея мало отношения к реальности также как страх убийцы, который привиделся во сне.

Можно сказать, что люди не могут долго избавиться от паники или депрессии, потому что не видят в этом обман, не понимают, что видят что-то вроде сна, что никакой внешней опасности или внешней причины страдать в многих случаях не существует. Также как во время сна ощущение страха инициировано не внешними стимулами, а только лишь сознанием!

Когда человек понимает, что депрессия и тревога по сути похожи на сон, он начинает свой путь к освобождению!

Здесь я коснулся этого вопроса бегло, более подробно о нем в следующих частях. Опять же, последняя часть стать получилось больше, чем я планировал, поэтому я разбил ее на три части. Но я решил не превращать это в сериал с длительным ожиданием следующей серии. Все части уже готовы, я знаю их точный объем, и уже дал установку себе сильно не растягивать. Так что все они появятся в течение недели, мне осталось их только проверить и опубликовать. И чтобы вам было интереснее следить за ними, я помещу в каждое из них какое-нибудь интересное задание.

Как признание того факта, что наш ум ошибается, может помочь нам в жизни?

И прежде чем переходить к подробному разбору основных заблуждений, которые очень сильно проявляют себя во время депрессии и освобождение от которых является центром буддийского учения, я сделаю небольшой вывод касательно того, о чем писал выше.

Мы узнали, что многие наши представления о реальности ошибочны, что мы практически галлюцинируем наяву. Кого-то такой вывод может огорчить. Но лично меня он наоборот приободряет. Во-первых, он позволяет не привязываться к мгновенным эмоциям, не делать далеко идущие выводы или ответственные решения, основываясь на них. Пускай, например, первое впечатление о человеке мне может казаться очень реальным. Увидев его прическу и стиль одежды, я вдруг понял, какой у него характер. Важно отдавать себе отчет, что это может быть обманом: мнение может измениться. То же самое касается многих идей, эмоций, впечатлений. Все это проецируется на внешний мир. Но, подобно проекции фильма в кинотеатре, картинка может измениться и мы потому увидим все совсем в другом свете. Просто нужно об этом помнить и держать в голове.

Также это понимания помогает мне с бОльшим терпением и любовью относиться к другим людям и, в первую очередь, к самому себе.

Когда я только начал медитировать, я столкнулся с острым осознанием того, как же много тараканов у меня в голове. Раньше я об этом просто не думал! Мне казалось, что я самый адекватный человек на свете. И я увидел, что от недостатков можно избавиться и стал к этому стремиться.

И по мере этого приходило понимание каких-то более фундаментальных заблуждений, о наличии которых я до этого не догадывался и от которых было не так просто избавиться. Омрачения, иллюзии проявляли себя в реальной жизни, заставляли ошибаться, терять контроль над эмоциями, тем самым демонстрируя несоответствие себя самого тому высокому стандарту, который я воздвиг перед собой. Это хороший соблазн для того, чтобы впасть в пучину самообвинения.

Но, исходя из сказанного в этой статье, понятно, что не ошибается, не имеет пристрастий и омрачений только просветленное существо! Все остальные так или иначе живут во сне или в полусне. Именно их незнание о реальности и создает все их проблемы, личные недостатки, недостойное поведение.

Мысль о том, что "я не просветленный, следовательно, я делаю ошибки и позволяю себе их делать" очень сильно все упрощает и устраняет ненужное самокопание и самокритику.

Нет, это не попытка снять с себя ответственность, опустить руки. Нужно стремиться к лучшему, отслеживать собственные ошибки, стараться их исправить, в конце концов, пытаться пробудиться ото сна. Но в то же время успех этого процесса зависит от трезвого понимания того, что пока мы этого не достигли, мы не идеальны, мы не обладаем полным знанием, наш ум по-прежнему допускает ошибки, и пока мы никуда от этого не денемся.

И когда мы учимся с любовью принимать себя, у нас получается так же принимать остальных. Все мы похожи друг на друга, все мы стремимся к счастью и не хотим быть несчастными. Но так уж получилось, что этот путь преграждает много омрачений, фантомов, которые извращают нашу личность, формируют ложные цели, деструктивные желания. Так почти у всех. Так и у меня…

Прежде чем бороться с демонами, нужно их для начала принять. Это откроет врата для любви и человеческого понимания.

Спасибо! Ждите следующей статьи, в ней пойдет речь о карме и реинкарнации в контексте научного знания о депрессии! Статья появится скоро!

Задание 1

Посмотрите на эту картинку:

Какая из желтых линий длиннее? На самом деле они одинаковые. Эта иллюзия порождена вовсе не особенностями строения нашего глаза, а именно проекцией наших стереотипов и привычек видеть мир особым образом. В реальности на ней присутствуют лишь сходящиеся и расходящиеся под разными углами линии. Но наш ум воспринял это как перспективу с близким и дальним углом какого-то трехмерного предмета, например здания. Мы ошибочно восприняли как перспективу то, что является просто двухмерным объектом. Соответственно наш ум решил, что удаленный объект, смещенный в конец перспективы меньше объекта, который якобы находится ближе. Мы видим такие предметы в жизни постоянно (здания) и приписываем их свойства объектам, которые сами по себе ими не обладают, например эти линии на рисунке. Источник.

Задание 2

В следующий раз, когда у вас будет приступ паники депрессии или любой сильной эмоции, вместо того, чтобы поддаваться ей, понаблюдайте. Спросите себя: «откуда идет эта эмоция?» Она идет извне, ее кто-то вам передает. Или же она рождается в вашем сознании. Продолжая наблюдать за ней, попытайтесь понять, является ли оно точным отражением реальности или нет? Если у вас возник страх в какой-то ситуации, значит ли это, что ситуация страшна сама по себе? Откуда идет страх? Есть ли он где-то за пределами вашего ума?