In diesem Artikel möchte ich das Leben und die Erfahrung von Siddhartha Gautama, dem historischen Buddha, aus der Perspektive der Entwicklung von Depressionen rekonstruieren, überwinden und die Ergebnisse meiner eigenen Erfahrung als systematische Lehre formalisieren. Ich werde die wichtigsten Aspekte der Lehren des Buddhismus im Umgang mit Depressionen, chronischer Angst, Angst, Zweifel und Selbstzweifeln besprechen.
Ich möchte nicht sagen, dass der Buddhismus nur auf diese Aspekte zutrifft. Nur hier habe ich beschlossen, mich nur auf sie zu beschränken, und beantwortete ausschließlich die Frage: "Wie können die persönliche Erfahrung von Gautama Buddha und die Schlussfolgerungen aus dieser Erfahrung jedem von uns helfen, mit Depressionen und Angstzuständen fertig zu werden?"
Da viele Artikel auf meiner Website über Depressionen und andere über Meditation sprechen, denke ich, dass dieser Artikel perfekt in dieses Format passt. Und aufgrund der Tatsache, dass ich selbst die Erfahrung von Depressionen gemacht habe und die Erfahrung gemacht habe, sie durch Meditation loszuwerden, bin ich doppelt an diesem Thema interessiert.
Viele, besonders im Westen, glauben, dass der Buddhismus eine Philosophie und keine Religion ist. In der Tat ist dies sowohl Philosophie als auch Religion. Je nach Tradition können beide Anteile unterschiedlich sein. Obwohl philosophisch, nicht theistisch, nimmt ein aus direkter Erfahrung abgeleiteter Aspekt der buddhistischen Tradition dort einen sehr wichtigen Platz ein. Ich werde diesen Artikel hauptsächlich diesem Aspekt widmen und Dinge zurücklassen, die entweder nicht oder nur mit großer Schwierigkeit aus der Erfahrung stammen, beispielsweise das Pantheon verschiedener Gottheiten, Dimensionen der Realität (Welten hungriger Geister, Asuras) usw. Man könnte auch das Konzept von Karma und Reinkarnation hinter sich lassen, da auch sie religiöse, wahrscheinlich "nicht empirische" (zumindest für die meisten von uns) Konzepte sind. Aber hier werde ich über sie sprechen. Weil sie meiner Meinung nach sehr praktischen Inhalt haben können.
Es ist wichtig zu verstehen, dass ich viel hinter den Klammern dieses Artikels lasse und versuche, nur einen separaten Aspekt der Lehren Buddhas darin zu reflektieren. Alles, was ich hier schreibe, ist meine Meinung und meine freie Interpretation.
Ich bin kein Buddhist und gehöre keiner anderen Religion an, aber dennoch sind die Geschichte und Erfahrung des Buddha-Siddhartha für mich sehr inspirierende, motivierende und neugierige Dinge. Und ich möchte hier etwas recherchieren. Beginnen wir mit der Anamnese, also mit einer Biografie.
Anamnese
"Schlemmen wie ein Sultan, den ich tue
Auf Schätze und Fleisch, niemals wenige. “
Werkzeug - Jambi
Natürlich ist Buddha Shakyamuni eine legendäre Person. Seine Biographie als vielleicht die Biographie einer großen religiösen Figur ist mit Übertreibungen und Symbolen überwachsen. Und ich werde versuchen, aus dieser Biographie zu entnehmen, was den Zielen dieses Artikels am ehesten entspricht. Die Tatsache, dass mit einem minimalen Maß an Vertrauen Fakten als "real" und nicht als mythologisch bezeichnet werden können.
Prinz Sidhartha Gautama wurde in eine Familie von Kshatriyas, einer indischen Klasse von Kriegern und Herrschern, hineingeboren. Sein Geburtsort ist das Gebiet des modernen Nepal. Einer der Legenden zufolge hörte sein Vater, das Staatsoberhaupt Shakyev, die Prophezeiung, dass sein Sohn entweder ein herausragender Herrscher oder ein großer Heiliger werden würde. Der Vater, der seinen Sohn vor dem Schicksal retten wollte, ein religiöser Führer zu werden, begann, seinen Sohn mit einem immensen Luxus, Reichtum und Schönheit zu umgeben und ihn vor den Schmerzen und Leiden zu schützen, die sowohl im alten Indien als auch in der Gegenwart im Überfluss vorhanden waren.
Wie Timati singt: "... ein goldenes Kind in einer Suite, in der ich früher in einer Windel gelebt habe". Diese Worte lassen sich leicht auf das frühe Leben von Prinz Siddhartha zurückführen.
Er hatte alles, von dem ein junger Mann hätte träumen können. Seine Eltern gaben ihm drei wunderschöne Paläste. Siddhartha war umgeben von einem sorglosen und müßigen Leben voller erlesener Genüsse. Und die Zukunft wurde auch als wolkenlos angesehen: Heirat mit einem Mädchen aus einer Adelsfamilie (das geschah, als der Prinz 16 Jahre alt wurde), enormes Erbe und Reichtum, Macht und Ruhm. Der junge Mann wusste weder Kummer noch Not. Es fehlte nicht an raffinierten Gerichten, schönen Dekorationen und süßer Musik, über die sich das Auge freuen und hören konnte. Und der "fürsorgliche" Vater schützte den jungen Mann sorgfältig vor dem Studium der Religion und der Spiritualität und prophezeite ihm das herrliche Schicksal des Herrschers.
Aber nicht nur Reichtum und Luxus begleiteten das Leben eines jungen Nachwuchses der Shakya-Familie. Gautama war auch sehr talentiert und zeigte beispiellose Fähigkeiten in Sport, Wettkampf und Training. Er zeigte auch ein erstaunliches Talent für Meditationskonzentration, das sich in die Meditation stürzte und aufgrund des Mangels an spiritueller Erziehung nichts davon wusste.
Vier Zeichen
Aber auch in seinem luxuriösen Leben passte Siddhartha etwas nicht. Die Neugierde und vielleicht der Wunsch, seine eigene Unzufriedenheit zu verstehen, veranlassten den Prinzen, das Schloss heimlich zu verlassen und zumindest mit einem Auge auf das Geschehen draußen zu schauen. Dort sah er vier Dinge, die einen unauslöschlichen Eindruck auf ihn machten. Die ersten drei waren: ein alter Mann, ein kranker Mann und eine verwesende Leiche. Diese Dinge ließen den jungen Mann erkennen, dass Alter, Krankheit, Tod die Realität des Lebens sind und man sich nicht vor Luxus und Hedonismus verstecken kann.
Sie bestimmte jedoch die spätere Entscheidung, das Schloss zu verlassen und sein Leben der spirituellen Suche zu widmen, vielleicht dem Eindruck des vierten "Zeichens", das Siddhartha außerhalb der Mauern seines Hauses sah.
Was oder wer war diese vierte Sache? Bevor Sie darüber sprechen, können Sie sich ein wenig über die Zwietracht vorstellen, die sich beim jungen Kshatriya in der Dusche ereignet hat. Er hatte Reichtum, Familie, hohen sozialen Status, gute Aussichten ... Aber es gab nichts? Es gab kein Glück, keine Zufriedenheit und keine Harmonie in der Seele.
Alle Dinge, deren Besitz nach Ansicht der Öffentlichkeit Quellen ungeahnten Glücks und inneren Trostes sein sollte, brachten keine Freude, wirkten sinnlos. Wahrscheinlich näherte sich Gautama der Linie, an die sich vor und nach ihm viele Menschen näherten und sich nähern werden.
Ephemeres Glück
Ich schreibe oft Kommentare aus der Kategorie: "Ich bin jung, erfolgreich, gutaussehend, ich habe eine wunderbare Familie, gute Gesundheit, aber ich bin absolut unglücklich!"
In solchen Angelegenheiten sind einige Verwirrung, unangenehme Überraschungen und versteckte Enttäuschungen sichtbar. "Warum sind die Dinge, die Glück bringen sollen, bringen sie nicht?"
Nahezu jedem Menschen wurde seit seiner Kindheit gesagt, dass materieller Wohlstand, Ansehen und Einfluss sehr wichtige Dinge sind. Sie müssen sich sehr bemühen, sie zu erreichen, aber wenn Sie sie erreichen, wird es sein: „WOW! SUPER! Jeder wird beneiden, und Sie werden eine Quelle unerschöpflichen Glücks finden. “
Dieser Glaube wird zum einen von der Kultur angeheizt, in der wir wachsen. Werbung, Filme, Bücher zeigen das Image einer erfolgreichen Person, die erreicht hat, was sie will und wonach jeder strebt (gute repräsentative Arbeit, Geld, Wunscherfüllung). Andererseits spielen auch menschliche Gefühle und Erwartungen eine wichtige Rolle bei der Gestaltung dieses Anspruchs. Wenn wir ein neues Auto kaufen, sind wir glücklich. Lassen Sie es vorübergehend sein, aber wir extrapolieren es auf unser gesamtes Dasein und gewinnen den Glauben, dass wir, wenn wir die Möglichkeit haben, ständig zu kaufen, was wir wollen und alle unsere Wünsche erfüllen, immer glücklich sein werden.
Und genau diese Erwartung kann bittere Enttäuschung auslösen. Der Mann arbeitete und arbeitete so hart und versuchte, als erster in der Schule und im Institut die gewünschten Waren zu bekommen, aber sie geben ihm kein Glück mehr!
Wie ist das möglich? Und hier herrscht nicht nur Verbitterung, sondern auch Enttäuschung, verursacht durch den Zusammenbruch von Idealen und Glauben, und das Schlimmste ist ein Gefühl der Hoffnungslosigkeit! "Wenn es kein Glück bringt, dann bringt nichts es."
(Hier sehen Sie eine merkwürdige Erscheinung. Oft verspotten Agnostiker und Atheisten Gläubige, indem sie sagen, diese Menschen leben in Illusionen, streben nach einem unsichtbaren Gott, dessen Existenz nicht bewiesen oder widerlegt werden kann, sie wollen ein Leben nach dem Tod, obwohl niemand aus den Hallen zurückkehrt Und sie können sich gegen eine Person stellen, die ein "richtiges" Leben führt, nach materiellem Nutzen strebt und Wohlstand steigert, anstatt an ein mythisches Jenseits-Königreich zu denken. Aber leben solche Menschen nicht in Illusion? Niya der unendlichen Glück, beginnt Reichtum Hallen können echte genannt werden? Viele Männer der Welt sind in vielen Illusionen gehüllt, als viele der Gläubigen.)
So traf unser Siddhartha die gleiche Hoffnungslosigkeit. Er war 29 Jahre alt, als er mit den Symptomen von Verzagtheit und Depression konfrontiert war. Aber die Leiden seines jungen Herzens verwandelten sich nicht in eine unablässige hoffnungslose Traurigkeit, denn er sah, dass es einen Weg und eine Erlösung gab. Und er sah diesen Weg im "vierten Zeichen", dem heiligen Eremiten, der nicht einmal ein Millionstel des Reichtums besaß, das der Prinz besaß, aber sein ganzes Äußeres wurde mit unerschöpflicher Harmonie und Harmonie mit der Welt und mit sich selbst erleuchtet.
Nachdem Gautama dieses strahlende Gesicht gesehen hatte, entschied er sich, das Schloss zu verlassen und auf die Suche nach ...
Man könnte dieses Kapitel mit einem schönen Satz abschließen: "Und er ging auf die Suche nach sich selbst!" Das stimmt aber nicht. Der zukünftige Buddha verließ sein Ahnenschloss nicht, um sich selbst zu finden, sondern um sein Ich zu verlieren oder um zu verstehen, was ich nicht bin.
Drogensuche
„Ich betete wie ein Märtyrer bis zum Morgengrauen.
Ich habe die ganze Nacht wie eine Nutte gebettelt.
Versuchte den Teufel mit meinem Lied.
Und ich habe es alles verstanden. “
Werkzeug - Jambi
Die meisten Menschen in unserer Zeit, die mit Depressionen konfrontiert sind, verstehen nicht, dass es Zeit ist, sich und ihren Lebensstil zu ändern. Stattdessen wollen sie nach wie vor leben, aber ohne Depression. Und auf diesem Wunsch und baute die gesamte Branche der Psychopharmakologie auf. Ärzte verschreiben Pillen, mit denen die Menschen zu ihrer ungeliebten Arbeit zurückkehren können, einer Familie, in der Missverständnisse und Zwietracht herrschen, und ihre inneren Konflikte mit Drogen übertönen. Die moderne Psychiatrie ist nicht daran interessiert, Menschen zu heilen. Sie hat die Aufgabe, ein vorbildliches Mitglied der Gesellschaft wieder in das gesellschaftliche Leben zu integrieren.
Psychiater stehen nicht vor dem Problem des menschlichen Unglücks. Das Hauptproblem für sie sind die negativen wirtschaftlichen Auswirkungen von Depressionen, die laut offiziellen Statistiken sehr bedeutend sind. Die Menschen gehen nicht zur Arbeit, oder ihre Arbeitsleistung und Motivation sinkt aufgrund chronischer Verzweiflung.
Und was würde passieren, wenn alle, die mit Depressionen konfrontiert sind, anfangen, sich "auf die Suche nach sich selbst zu begeben" und auf diese Weise herausfinden, dass das Glück nicht nur in ständiger, anstrengender Arbeit und am Wochenende einkauft? Dies könnte sich möglicherweise negativ auf die Wirtschaft und das BIP auswirken. Wir würden weniger Produkte in den Supermarktregalen sehen. "Eine schreckliche Aussicht", nicht wahr?
Daher erfunden "Pillen für Depressionen".
Antidepressiva sind ein Schmiermittel für eine fehlerhafte Schraube. Er kann immer noch ein bisschen arbeiten, aber dann muss er ihn immer noch wegwerfen.
Aber zur Zeit Buddhas gab es keine Ärzte, die ihm mit Hilfe von Zaubertränken helfen würden, die schönen Tänzer in ihrem luxuriösen Schloss weiterhin zu genießen. Pan oder weg. Oder gehen Sie in den Wald, um nach der Ursache Ihres Leidens zu suchen, und korrodieren Sie es mit Blut und Schweiß, Fasten und Disziplin, Meditation und Meditation. Oder du lebst in Trauer und Verzagtheit, du schläfst in Frieden oder endet mit dir selbst.
Siddhartha hat den ersten Weg gewählt.
Zu dieser Zeit gab es in Indien viele Wanderlehrer, Gurus, Yogis. Sie reisten durch die heißen Wüsten, durch unwegsame Dschungel, kalte und unwirtliche Berge des indischen Subkontinents und sammelten Studenten und Anhänger. Tsarevich Gautama schloss sich verschiedenen Gruppen zu verschiedenen Zeiten an und wollte einen Weg finden, sein Leiden in Schweiß und Blut, Fasten und Disziplin, Meditation und Meditation aufzulösen.
Unter der Führung der Asketen erreichte der zukünftige Buddha aufgrund seiner herausragenden Fähigkeiten eine nie da gewesene Meditationskonzentration. Er war mit der Tötung seines Fleisches beschäftigt, folgte den harten Stellungen und erschöpfte seinen Körper so sehr, dass er einmal vor Schwäche fast ertrank, während er sich im Fluss wusch.
Er begriff jedoch, dass alle diese grausamen Methoden ihn nicht näher an die Wahrheit und an die Ursachen des Leidens bringen, sondern ihm nur Energie und Gesundheit entziehen.
Depressionen loswerden
Dann saß er unter den sich ausbreitenden Zweigen des Ficus und schwor sich, er würde sich erst dann von seiner Stelle entfernen, wenn er zur Erleuchtung gekommen wäre und in die Meditation eingetaucht wäre.
Legenden zufolge meditierte er 49 Tage lang, bis er erwachte, und erkannte die Ursache des Leidens und den Weg, sie zu überwinden, sich ein Bild von seinen vergangenen Leben, dem Gesetz des Karma und der Reinkarnation zu machen.
Es bedeutete auch persönliche Genesung, vollständige Linderung von Leiden und das Erreichen von dauerhaftem Glück und innerer Harmonie, unabhängig von äußeren Umständen.
Mit anderen Worten, Siddhartha erhielt nicht nur Weisheit, "Einsicht" in die Natur der Dinge, sondern fand auch das Glück, nach dem er sich so sehnte. Weisheit und Wissen sind jedoch untrennbar mit Glück verbunden und in gewisser Weise mit ihm eins. Das Leiden ist die Folge der tiefsten Täuschung.
Unter den sich ausbreitenden Zweigen des Ficus wurde der 35-jährige Mann Siddhartha Gautama zum Buddha, was "Erwacht" bedeutet.
Der erste Psychotherapeut
Nachdem der Buddha Verständnis und Weisheit erlangt hatte, zweifelte er daran, ob er sie mit anderen teilen sollte. Menschen sind in Leidenschaften und Illusionen gehüllt, es geht ihnen nur um Ruhm, Sex und Geld. Wie können sie eine so tiefe und manchmal widersprüchliche Wahrheit gegenüber intuitiven Ideen erkennen?
Siddhartha überlegte, aber dann änderte er seine Meinung und hatte beschlossen, dass einige Leute ihm folgen und ihn vor den Leiden dieses Lebens retten würden. Und nach einem meiner Leser wurde er der erste Psychotherapeut. Eine Person, die Menschen geholfen hat, ihre anhaltenden Depressionen, Zweifel und Unsicherheit, Ängste und Ängste zu beseitigen.
Der Buddha reiste durch Indien und seine Schüler wurden von den Lehren angezogen, die von den Lehren angezogen wurden, denen die Klassenungleichheit fehlt, die Autorität der Brahmanen und ihr Monopol auf spirituelles Wissen nicht proklamieren und klare Anweisungen geben, um Glück und Harmonie zu finden. Laut Buddha konnte jeder seinen Zustand erreichen und sich Perfektion und Wahrheit nähern.
In seinem Umgang mit Menschen zeichnete sich der aufgeklärte Siddhartha durch eine beispiellose psychologische Flexibilität aus. Er war nicht an Aspekte seiner eigenen Lehre und seines religiösen Dogmas gebunden, sondern erzählte den Leuten, was sie hören mussten, um glücklicher und leidloser zu werden. Daher können sich seine Worte, die mit verschiedenen Menschen gesprochen werden, widersprechen. Es gibt keine Wahrheit in der Lehre, es ist nur ein Finger, der auf den Mond zeigt, aber der Mond selbst steht hoch im Himmel und nicht im Mund einer Person, selbst wenn er erleuchtet ist!
Es gibt auch keinen Platz für Aufruhr, Blasphemie und Blasphemie. Die Perversion der Wahrheiten, die der Buddha gepredigt hat, wird nicht sakralisierender sein als der Satz: "Alkoholismus führt zum Glück." Wenn eine Person dieser Anweisung folgt, wird sie einfach süchtig und leidet, aber hier gibt es keine Blasphemie. Die Lehren Buddhas waren auch in der Natur von Anweisungen zur Überwindung des Leidens, und wenn eine Person ihnen nicht folgen wollte, war dies sein heiliges Recht.
Buddha predigte seine Lehren 45 Jahre lang, bis er im Alter von 80 Jahren friedlich starb, umgeben von seinen Jüngern.
In der Folge entwickelte sich aus seinen Predigten eine der Weltreligionen, die in asiatischen Ländern am häufigsten vorkommt. Auf dem Territorium Russlands ist der Buddhismus eine Religion der Regionen Tuva und Burjatien. In seiner Heimat Indien, wo Buddha geboren und gepredigt wurde, wurde der Buddhismus nicht zu einer Volksreligion, da er nicht nur dem Hinduismus, sondern auch dem Islam, dem Christentum und dem Sikhismus unterlegen war. Buddhisten machen nur 0,8% der Gesamtbevölkerung dieses Landes aus. Obwohl der Himalaya wunderschöne Ecken hat, wo diese Religion noch lebt. In einem von ihnen schreibe ich diesen Artikel.
Buddha-Entdeckungen
Was hat der Buddha während der Meditation entdeckt? Was ist die Ursache des Leidens und wie kann man es loswerden? Wenn diese Entdeckung so wichtig und revolutionär war, warum leiden dann immer noch viele?
Antwort auf die letzte Frage ist nicht schwer. Ich werde mit dem ersten Teil davon beginnen, schon von der "Entdeckung". Alan Wallace schreibt in seinem Buch Minding Closely, dass zur Zeit des historischen Buddhas viele yogische Yogis und Lehrer in ganz Indien unterwegs waren. Viele von ihnen hatten ihre Anhänger und ihre Lehren. Sie könnten auch die phänomenalen Fähigkeiten der Meditationskonzentration haben: sich in die tiefe Meditation einzuführen und lange Zeit ohne Essen oder Trinken darin zu bleiben. Die Tatsache, dass der Buddha 49 Tage lang meditierte, war nach damaligen Maßstäben keine große Leistung.
Er unterschied sich von anderen Lehrern dadurch, dass er argumentierte, dass das Sitzen in einem Lotussitz unter einem Baum und das Festhalten einer festen Konzentration für Tage und Nächte nicht einmal eine große Sache waren! Dies ist nur ein notwendiger Schritt auf dem Weg zu etwas Größerem. Mit der bewegungslosen Meditation entwickeln wir die wichtige Fähigkeit der distanzierten Konzentration, um in das Wesen der Dinge einzudringen, das Leiden zu erkennen und es zu überwinden!
Wenn wir ohne die entsprechende Fähigkeit dazu vorgehen, werden unsere Versuche wie die Versuche eines blinden Chirurgen mit Händeschütteln sein, eine schwierige Operation auszuführen!
Я пока здесь остановлюсь, но это важный вывод, который можно применить к избавлению от депрессии или тревожности. Для того, чтобы избавиться от этого, недостаточно просто сидеть и медитировать! Необходимо применять навыки концентрации и осознанности для того, чтобы увидеть, что стоит за этими недугами и убрать их причину!
Так почему люди все еще страдают?
Будда сделал серьезное открытие о причине страданий. Да, он не использовал точные приборы измерения, он просто наблюдал работу собственного сознания и делал выводы. Но все же лично я считаю продукт его средоточения открытием, не меньшим по масштабам, чем открытие атома или гравитации. И к выводам этого открытия только недавно стала приходить новейшая наука о сознании человека. Так почему же все пользуются тем, что открыли Коперник и Ньютон на практике? Даже без теории относительности Эйнштейна не обходится построение системы спутниковой навигации. А открытия Будды до сих пор не стали общеизвестными, общепринятыми.
Ответить на этот вопрос не сложно.
Кто из читающих эту статью слышит историю Гаутамы впервые? Я думаю, большинство. У части людей, если и есть какие-то представления об учении Будды, то они относятся к каким-нибудь стереотипам из разряда: "буддизм учит отказываться от всего и уходить в горы и медитировать", "буддисты уничтожают свою чувства", "буддисты медитируют на пустоту, погружая себя в ничто, их идеал - это смерть".
Другая причина, по которой так происходит, состоит в том, что действительно опыт Будды, выраженный в учении (мы должны понимать, что буддизм - это меньше свод догм, а больше выражение опыта конкретного человека - "религия чистого опыта" по классификации религиоведа Е. А. Торчинова) является контр интуитивным и в чем-то парадоксальным. Вместо того, чтобы искать новые способы услады своих чувств и находить иные пути бегства от неудовольствия, Сиддхартха встретился со своим страданием, стал изучать, познавать его!
Согласитесь, это меньшее, что хочется делать человеку, который страдает, в частности, находится в депрессии. Он хочет, чтобы боль прошла как можно скорее, вместо того, чтобы наблюдать и изучать как ее саму, так и то, из чего она образуется. И в этом, как бы это не звучало парадоксально, и лежит одна из причин человеческого страдания.
И третья, самая главная причина непопулярности методов Будды лежит в том, что они подразумевают регулярную и упорную практику. Недостаточно просто принять на веру какие-то догмы, поверить в некую божественную концепцию, полностью опираясь на священные тексты. Для обретения хотя бы части состояния Будды требуется практика, практика и еще раз практика, подкрепленная самостоятельными исследованиями собственного ума, ценный продукт которых можно получить только из самостоятельного опыта, а не из чтения священных текстов.
Учение о преодолении страдания
Рассматривать учение Будды как систему преодоления страдания вообще и депрессии в частности не будет таким уж большим преувеличением. Будда говорил: "Я учил одной и только одной вещи, это страданию и преодолению страдания".
Во время своей 49-дневной медитации Будда проник своим умом в сущность страдания и осознал, как можно его преодолеть. Многие люди, особенно люди с Запада, услышав эту историю, могут подумать, что Сиддхартха, впав под деревом в глубокий транс, испытал на себе силу какого-то божественного откровения, постиг какую-то высшую, запредельную истину, полностью трансцендентную этому бренному существованию.
Dies ist jedoch nicht ganz richtig. Благодаря тому, что Гаутама обладал исключительными навыками концентрации уже с детства, имея явный талант к медитации, вдобавок он существенно усилил эти навыки, когда учился у йогов и святых, он мог вводить себя в состояние такого чистого, ясного, свободного от эмоций и пристрастий восприятия, что при помощи него, имел способность постигать истинную природу вещей. Нет, никто вроде не говорит, что он мысленно заглядывал в другие галактики или видел строение атома. Объектом его сосредоточения был его собственный ум, его собственная внутренняя реальность и его собственное страдание.
И это опять же может вызывать недоумение и непонимание у западного человека. Мы привыкли, что предметом научных исследований в основном является мир вокруг нас: атомы, электроны, электромагнитное взаимодействие, планеты, гравитация, что составляет так называемую "объективную реальность".
А, то, что происходит внутри нашего сознания, для науки не является таким же "реальным". Мысли, эмоции, страхи, сомнения - все это продукты "субъективной реальности" или просто результат взаимодействия физических сил, которые стоят за ними. Я говорю, например, об электрических импульсах внутри нейронной сети, которые, согласно современной науке, являются физическим субстратом наших мыслей, более достойным исследованиям, чем сами мысли.
Исследуя сознание человека, наука очень часто изучает его как бы "извне", измеряя увеличение или уменьшение активности в тех или иных областях человеческого мозга, выброс гормонов и нейромедиаторов. Результатом такого подхода в психиатрии стало применение антидепрессантов, действие которых нацелено на изменение биохимии мозга, а не на работу с конкретными феноменами сознания (переживания, мысли, эмоции, обиды, комплексы).
Эффективность такого подхода я считаю не очень высокой, особенно, когда антидепрессанты используются как единственный вид "лечения" без применения терапии. Я могу сказать, что современная наука знает очень мало о сознании человека и о том, как сделать это сознание счастливым сознанием. Подтверждением тому, опять же, может быть количество прописываемых людям антидепрессантов. Мы не знаем, что делать с человеческим душевным страданием, так давайте его пока заглушим, подавим и замаскируем, как мы зачищаем скопившуюся в квартире грязь под диван.
Отражение всех этих тенденций мы можем увидеть в культуре, которая нас окружает. Чему нас только не учат в школе и в институте, какие науки мы только ни изучаем! Но нас не учат самому главному: как избавиться от того, из-за чего мы страдаем, гнева, сомнений и зависти? Как очистить свой ум от пристрастий и мгновенных эмоций, чтобы увидеть реальность, такой, какая она есть? Как обрести спокойствие, концентрацию и ясность, чтобы разобраться в своих внутренних проблемах, как это сделал Сиддхартха и стать счастливым человеком?
Западная наука давно стала исследовать внешний мир. Физика образовалась много лет назад, тогда как наука о человеке, психология появилась сравнительно недавно.
Почему так важно исследовать собственный ум?
Это нужно делать не только для того, чтобы преодолеть собственное страдание. Но и потому, что наш ум - это все, что у нас есть. Это единственный посредник, медиум между нами и внешней реальностью. Мы не можем воспринимать ее как-то по-другому, кроме как через наш ум. И западные исследователи посвящали себя в основном исследованию воспринимаемого, а не того, что воспринимает и обуславливает само восприятие. Изучив особенности собственного ума, мы также лучше поймем окружающую действительность, потому что она содержит отпечаток нашего собственного сознания, как неотделимого от процесса познания органа восприятия.
Для Будды феномены его ума, его внутренняя реальность, его страдание были такими же реальными как дерево, под которым он сидел. Вместо того, чтобы изучать свой ум извне, он заглянул внутрь при помощи своего рафинированного, очищенного в медитативном средоточении, восприятия. Это не было каким-то откровением свыше или шаманистским опьянением транса. Напротив, его видение проблемы было предельно ясным, а рассудок предельно трезвым. Эта та степень трезвости, которая достигается только упорными и долгими практиками. Он увидел, что за проблема существовала внутри него, почему она появляется, можно ли ее решить и как это сделать.
И этот опыт не был каким-то абстрактным и глубоко трансцендентным существующей реальности. Его может обрести каждый. Любой человек может достичь состояния Будды и проверить, прав был Сиддхартха в своих выводах или нет. В своих проповедях бывший принц настаивал на том, чтобы люди не принимали его слова за истину в слепой вере. Чтобы они проявляли здоровое сомнение в его словах и стремились самостоятельно проверить их истинность на практике. Если они ложны, то открытия Будды просто не раскроются перед людьми в пространстве их собственного опыта и не приведут к избавлению от страдания. А если они истинны, то они сработают и помогут решить поставленную проблему, проблему человеческого страдания.
Будда не отрицал необходимость веры. Любые попытки исследовать реальность как вокруг нас, так и внутри требуют определенную долю личной убежденности в результате, а именно веры. Изобретению микроскопа предшествовала вера в то, что на микро уровне реальность может выглядеть по-другому, чем это нам показывает наш глаз, который видит предметы цельными и твердыми без пустот внутри.
Будда заглянул в пространство своего ума и рассказал людям, что он там обнаружил. Но он предложил каждому вооружиться собственным микроскопом и посмотреть, что там происходит, сохраняя при этом минимальную часть веры для того, чтобы поддерживать свой исследовательский интерес и не сбиться с пути. Опираясь на чужой, готовый опыт, но не следуя ему слепо, получить опыт свой! То, что истинно, то есть. То что ложно, того нет! Вот и вся наука!
Что же за открытия совершил Будда? Как они могут помочь нам избавиться от депрессии? Об этом читайте в следующей части статьи.
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