Wir waren auf einer Art heruntergekommenen Autobahn, mitten in einem leblosen Stadtbild. Die Stadt überlebte offenbar eine Atomapokalypse. Große, verlassene Steinhäuser neben der Autobahn stürzten ein, und im Asphalt selbst klafften riesige Risse.
Die ganze Straße war mit rostigen Überresten von Autos übersät, zwischen denen sich aus irgendeinem Grund Kühe bewegten. Plötzlich kam einer von ihnen auf uns zu und schickte uns Hörner. Wir begannen, uns zurückzuziehen, ich drehte mich um und stellte fest, dass es keinen anderen Rückzug gab: Die Kuh drückte uns an eine rostige Wand. Plötzlich wurde mir klar, dass ich uneingeschränkte Macht in dieser postapokalyptischen Welt hatte. Ich legte meine Hand scharf auf ein unfreundliches Tier, das sofort unter dem Einfluss einer unbekannten Kraft zurückdriftete. Nicht schlecht, wir sind in Sicherheit. Aber warum gehen Sie auf diese verbrannte Erde, wenn Sie fliegen können. Und wir steigen auf! Wir fliegen, wie wunderbar. Doch plötzlich wird das angenehme Gefühl von Flucht und unendlicher Kraft durch eintöniges Schlagen unterbrochen.
Bom bom! Der Klang, der dem Schmerz vertraut geworden ist. Bom bom! Ich wache auf meinem Bett auf und merke, dass ich gerade bin über den Verlauf von Vipassanna in der Region Moskau, Anstatt über ein verbranntes Atomfeuer die Landschaft zu überfliegen, weckt es mich doch mit den Schlägen eines kleinen Gong, mit dem einer der Mitarbeiter des Kurses einen Umweg macht. Was für eine Schande! Dies war der erste luzide Traum seit 20 Jahren! Letztes Mal hatte ich solche Träume in der Kindheit. Ich muss mir nicht ganz bewusst sein, dass dies ein Traum ist, aber ich wusste trotzdem, dass ich die Situation vollkommen beherrsche und ich konnte tun, was ich wollte. Ich erinnerte mich, wie Alan Wallace, einer der angesehensten Meditationslehrer in seinem Buch, schrieb, dass die Meditationstechnik ein Werkzeug für luzides Träumen sein kann. Und 11 Stunden tägliche Meditation über die ganze Woche scheint ihre Arbeit erledigt zu haben. Ich habe es geschafft, das Bewusstsein auch im Traum aufrecht zu erhalten.
Lifting - der Beginn der Meditation
Ich rappelte mich auf dem Bett auf. Es war vier Uhr morgens, die Zeit des Aufstiegs. Nach einer halben Stunde beginnt die erste Meditation. Es war eine kalte Oktobernacht vor dem Fenster, und es war kalt genug in einem ungeheizten Raum. Die Wärme wurde nur von den vier menschlichen Körpern aufrechterhalten, die mit mir in diesem Raum schliefen. Ich bemühte mich, öffnete mich, steckte die Füße in Hausschuhe und machte das Licht im Raum an, um schneller aufzuwachen. Ich zog eine Pulloverhose an und stieg die Treppe vom zweiten Stock in den Flur hinunter. Eine Gruppe von Studenten drängte sich an der Informationstafel. Auf der weißen Tafel konnten Sie über den Tagesablauf lesen, allgemeine Empfehlungen für den Abschluss des Kurses. Trotz der Tatsache, dass sich die Informationen seit gestern nicht geändert haben, näherten sich die Menschen weiterhin dem Schild und lasen, was sie zuvor gelesen hatten. Anscheinend haben sie es aus Mangel an Informationen getan.
Schließlich war das Lesen und Schreiben auf dem Kurs verboten. Die einzige Information, die sich seit gestern in der Ankündigung geändert hat, ist der Kurstag. Ganz oben stand die Inschrift: "Tag 8". Ich glaube, jeder Mensch erinnerte sich genau wie ich daran, dass der achte Tag seit dem Erwachen bereits vergangen war. Jeder zählte die Tage. Überlegt, wie viel bis zum Ende bleibt.
Nach wie vielen Tagen kann jeder endlich nach Hause zurückkehren, 11 Stunden am Tag nicht meditieren, nicht vor Sonnenaufgang aufstehen, abends reden und lecker essen (ab 11 Uhr war es verboten, hier nur wenige Früchte zu essen). Jeder wusste, dass Meditationen gut für sie sind, aber sie konnten die Tage nicht zählen. Daher kamen alle an die Infotafel, um noch einmal sicherzustellen, dass der 8. Tag begann! Bereits nicht der 7., aber auch nicht der 9.. Es waren nur noch 3 Tage übrig. Wir können davon ausgehen, dass zwei. Denn am 10. Tag wurde das Schweigeverbot aufgehoben. Vorläufig war er an der Macht. Daher konnte keiner der Schüler seine Freude darüber teilen, dass der siebte Tag vorüber war, oder über die Verärgerung darüber, dass der neunte Tag noch nicht begonnen hatte, weil von Anfang an es allen verboten war zu sprechen.
Ich ging an der Tafel durch ein stilles Meeting und näherte mich einem der Waschbecken im Flur. Nach dem Zähneputzen und Waschen ging ich zurück in mein Zimmer im zweiten Stock und legte mich, ohne mich auszuziehen, über dem Vorhang auf das Bett, so dass ich mich vor der ersten Meditation noch hinlegen konnte. Da ich keine Zeit hatte, in meine Gedanken einzutauchen, hörte ich wieder den Gong, aber jetzt rief er alle zum Meditieren auf. Nun war es nicht notwendig, in den Gemeinschaftsraum zu meditieren, es war möglich, in meinem Raum zu meditieren. Aber um aufzuwachen und etwas zu laufen, entschied ich mich, in den Flur zu gehen.
Ich zog mich warm an und ging auf die Straße hinaus. Es war immer noch dunkel. Das Wetter war bewölkt: Es gab keine Sterne, keinen dünnen Monat, der am gestrigen klaren Morgenhimmel zu sehen war. Das Territorium des Meditationszentrums war jedoch mit Laternen beleuchtet, sodass die Hauptgebäude sichtbar waren. Ich wanderte zur Seite der Meditationshalle. Weiße Frostkruste raschelte unter den Füßen, als die ersten Fröste nachts sanken. Ein ungebetener, ungeheizter, hungriger Körper wird sehr anfällig für die Kälte, daher wickelte ich meine Wolldecke so fest wie möglich ein. Ich ging an dem Speisesaal vorbei, in dessen Fenstern bereits das Licht brannte, und dann entlang des gespannten Seils, das den weiblichen Teil des Territoriums vor dem männlichen geschützt hatte.
Männer und Frauen lebten in verschiedenen Gebäuden. Die sexuelle Segregation erstreckte sich jedoch auf das gesamte Gebiet außerhalb der Gebäude. Vertreter verschiedener Geschlechter konnten nur auf ihrem Teil des Zentrums laufen. Ich betrat ein kleines "Wartezimmer", wo ich meine Schuhe ausziehen und meine Socken in die Meditationshalle laufen musste. Ich tat dies nicht ohne Eile, da meine nackten Füße in der Kälte der Straße kalt waren. Ich ging ins Zimmer. Die Temperatur dort unterschied sich nicht wesentlich von der Außentemperatur. Es gab keine Hoffnung, dass ich mich schnell aufwärmen würde: Es waren nur noch wenige Leute im Flur, und er war wie unser Zimmer nur von menschlichen Körpern beheizt. Nun, keine große Sache, Frühstück gleich um die Ecke.
Ich setzte mich in meine letzte Reihe (jede Person erhielt einen bestimmten Platz, den sie bis zum Ende des Kurses nicht ändern konnte) auf einer speziellen Meditationsbank, die mir in langen Sitzungen großartig half, Verspannungen im Rücken abbaute, meine Augen schloss und mit der Vipassana-Meditation begann in der Tradition von S.N. Goenka - der Schöpfer der Meditation zentriert sich um die Welt, in einer davon war ich.
Ab dem dritten Kurstag war die Meditation ein langsamer „Scan“ durch die Aufmerksamkeit verschiedener Körperteile und die Erfassung verschiedener Empfindungen, die an diesen Orten auftreten. Niemals in den Vorlesungen von Goenka, die wir während des gesamten Programms hörten, war es unmöglich, Worte wie "Meditation in unserer Tradition" oder "Vipassana, wie von SN Goenka gelehrt" zu hören. Diese Technik wurde im Kurs als die tiefste, einzige und "richtige" Meditationstechnik positioniert, die in Siddhartha Buddha selbst verwurzelt ist. Meiner Meinung nach wusste die Mehrheit der Schüler nicht, dass es andere Techniken gibt, dass Vipassana zum Beispiel in der tibetischen Tradition nicht das Vipassana ist, das Goenka lehrt, dass Interpretationen grundlegender Konzepte des Buddhismus nicht allen Meditationstraditionen gemeinsam sind. Die Struktur des Kurses und des Unterrichts war jedoch so aufgebaut, dass die Menschen nicht einmal Fragen zu etwas anderem haben, so dass sie nicht versuchen, ihren Horizont durch das Studium anderer Traditionen zu erweitern. Ich mochte diesen Aspekt nicht, er gab ihm etwas Sektierertum, obwohl Goenka in seinen Audioanweisungen ständig betonte, dass Vipassana keine Sekte sei und es immer wieder wiederholte. Meines Erachtens trifft dies jedoch nicht ganz zu.
In einer kalten, halbgefüllten Meditationshalle saßen alte Schüler in der ersten Reihe, näher am Lehrer, und dahinter standen neue. Es scheint mir, dass die Segregation, die auf der Grundlage der Zugehörigkeit einer Person zu einer Organisation durchgeführt wird, für einen Meditationskurs nicht ganz akzeptabel ist. Hier ist eine Person damit beschäftigt, sein Ego zu zähmen und alte Schüler von allen anderen zu unterscheiden, wobei sie einige Vorteile (wenn auch kleinere) hat, die nur über das menschliche Gefühl der Selbstwertigkeit spekulieren. Ein solcher Ansatz regt die Bedeutung alter Schüler und Neuankömmlinge an - den Wunsch, in Zukunft in diese Gruppe von "Alten" einzusteigen. Am Ende des Kurses wussten bereits alle Neuankömmlinge, wer "alt" und erfahrener war, obwohl niemand über jemanden etwas gesagt hatte! Dies sollte meiner Meinung nach nicht im Meditationskurs sein.
Als ich bemerkte, dass mein Verstand wieder in Gedanken versunken war, kehrte ich zu den Empfindungen in meinem Körper zurück. Ich entschied, dass ich, seit ich hier bin, versuchen werde, das Beste aus dieser Technik herauszuholen, indem ich sie an mir teste und Kritik und Zweifel erst einmal hinterlasse.
In der Stille der Halle hörte man das Knirschen: So brachen am Morgen die ungeheizten Gelenke der Vipassana-Schüler.
In meinem normalen Leben meditiere ich normalerweise nicht länger als eine Stunde am Tag. Morgens eine halbe Stunde - abends eine halbe Stunde. Hier waren die ersten zwei Stunden der Meditation nur ein Aufwärmen vor etwas Großem. Der Geist, der immer noch nicht aus dem Schlaf geworfen wurde und nicht auf Arbeit vorbereitet war, flog in Träumen fort. Mein „Scannen“ von Empfindungen in den Gliedmaßen wurde durch den Gedanken unterbrochen, dass das Frühstück bald kommen würde, was meinen Magen sättigen und meinen Körper erwärmen würde. Besonders danach kannst du ein Nickerchen machen. Von solchen angenehmen Gedanken aus habe ich immer wieder geduldig die Aufmerksamkeit auf die Empfindungen in meinem Körper gelenkt, wie es von mir verlangt wurde.
In tieferen Meditationen war es schwierig zu verfolgen, wie viel Zeit vergangen war. In der morgendlichen Zeit des Aufwärmens konnte ich leicht navigieren. Ich öffnete meine Augen und streckte mich, als ich ohne Stunden (die ich nicht hatte) erkannte, dass etwa eine Stunde vergangen war und ich schnell zum Körper zurückkehren und dort meditieren musste. Tatsache ist, dass der Lehrer in die Halle kommen muss. Und wenn er kommt, ist es schon unmöglich zu gehen. Ein Lehrer am Morgen beinhaltet die Aufnahme von halbstündigen Gesängen S.N. Goenka, von dem ich persönlich nicht begeistert war, und außerdem lenkten sie mich von der Meditation ab. Später erkannte ich, dass einige andere Schüler an einem solchen Schema festhielten: Am Morgen, unmittelbar nach dem Aufstieg, betraten sie den Flur, aber eine Stunde später versuchten sie, von dort zu fliehen, bevor Goenka mit ihrer tiefen, heiseren Stimme zu singen begann, was die Melodie des Mantras in Palis toten Sprache so unwillig machte . Einer der Schüler sagte mir sogar am letzten Tag: "Goenka sagt, dass seine Gesänge gebraucht werden, um günstige Schwingungen zu erzeugen, aber sie müssen unser Korps erreichen. Daher muss ich nicht auf ihn hören, um ihre positive Wirkung zu spüren."
Als ich aus der Halle kam, um die morgendliche Dosis Vibrationen aus der Ferne zu empfangen, zog ich die Schuhe an und kehrte in wohlerer Stimmung in das Gebäude zurück. Zu Fuß war die einzige Unterhaltung. Gehen Sie zum Rumpf, trinken Sie Wasser und gehen Sie während der Pause zur Toilette - kurzlebige Inseln der Vielfalt im Ozean des täglichen Sitzens und der monotonen Konzentration. Wer hätte gedacht, dass solche Aktionen unter bestimmten Umständen eine solche Freude wären. Außerdem blieb vor dem Frühstück nur eine Stunde, und dieser Gedanke erwärmte mich. Es erwärmt zwar nur den Geist, nicht den Körper - er war immer noch gefroren.
Auf dem Kurs war es verboten Sport zu treiben, Yoga. Die Vipassana-Administration ist durch die Tatsache motiviert, dass sie von der Praxis ablenkt. Ich stimme diesem Verbot irgendwie zu. Wenn dies erlaubt ist, wird jeder tun, was in der Stadt ist. Der Raum zwischen den Gebäuden würde schnell zu einer Plattform für Laufen, Springen und für alle Arten von Fitness werden. Und das Konzept von Yoga ist im Allgemeinen sehr erweiterbar. Wenn Sie Yoga zulassen, beginnen die Menschen, kraftvolles Pranayama zu tun, Energie durch den Körper zu treiben, die Chakren zu pumpen und andere Praktiken zu praktizieren, die ihnen sehr schaden können, weil sie bereits sehr tiefe Meditation üben müssen. Und trotzdem, trotz des Verbots, habe ich verstanden, dass ein kleines Aufwärmen mit Elementen des Yoga keinen Schaden anrichten kann, zumal mir kalt ist. Ich ging in die Halle und begann mich aufzuwärmen.
Erste Meditation - Zweite Meditation
Und sofort machte Surya Namaskar.
Zweite Meditation - Frühstück
Das Aufwärmen hat mich überhaupt nicht aufgewärmt. Wahrscheinlich, weil ich ab elf Uhr morgens des letzten Tages nicht wirklich etwas gegessen habe und nicht gut geschlafen habe: Hier habe ich nachts schlecht geschlafen, wahrscheinlich wegen längerer Meditation. Es schien, als hätte sich die Kälte tief in meinen Körper eingeschlichen und wollte nicht von dort ausgehen. Aber nichts, bis zum Frühstück, das die Überreste der Kälte vertrieb, gab es wenig. Schon weniger als eine Stunde. Ich betrat mein noch dunkles Zimmer, breitete meinen Teppich auf dem Boden aus, setzte mich auf die Knie, legte eine Bank unter das Becken und ließ mich darauf nieder.
Der Geist war bereits fokussierter und ruhiger, aber bisher wurde die Tiefe des Tauchgangs nicht mit dem verglichen, was normalerweise am Abend passiert, wenn sich die Wirkung vieler Stunden Übung anhäuft. Als ich spürte, dass sich die Zeit gegen Ende bewegte, öffnete ich meine Augen und sah, dass es auf der Straße heller war. Normalerweise reicht eine solche Intensität der Beleuchtung gerade zum Frühstück. Unter solchen Bedingungen lernte ich, ohne Uhr rechtzeitig zu navigieren. Ohne auf den Gong zu warten, stand ich auf und ging in die Halle des Gebäudes, in der die Uhr hing. Fünf Minuten vor dem Frühstück, super! Fast "Hintern" abgelegt. Während ich Wasser trank, klang Gong. Ich zog mich an und ging essen.
Frühstück - Erste Meditation mit harter Absicht
Wolken zerstreuten sich. Links, vom Osten her, von der Seite des Kiefernwaldes hinter dem Zentrum des Zentrums, stieg die Sonne auf. Es ist nicht wärmer geworden, weil, wie Sie wissen, die kälteste Temperatur im Morgengrauen stattfindet, wenn die Nachtkühlung ihren Höhepunkt erreicht. Aber im noch kühlen Speisesaal wartete ich auf heißen Brei auf dem Wasser.
Ich betrat den Speisesaal mit anderen Schülern und stellte mich in eine Warteschlange, um mich mit dem blauen undurchsichtigen Vorhang zu beschäftigen, der den weiblichen Teil des Speisesaals von dem Mann trennte. Als die Wende zu mir kam, stellte ich zwei Breipfannen auf meinen Teller. Um mich besser aufzuwärmen, goss ich mir warme Milch ein, goß trockenen, gemahlenen Ingwer ein, der im Speisesaal verfügbar war, und fügte Zimt hinzu. Ich saß am Fenster und beendete mein Frühstück ohne große Verzögerung. Auch im Speisesaal gab es keine Heizung, aber ich spürte endlich die Hitze. Ich kehrte in das Gebäude zurück, schaute auf die Uhr und nachdem ich sichergestellt hatte, dass ich noch eine Stunde Zeit für die nächste Meditation hatte, ging ich in den Raum, um meine Freizeit so zu nutzen, wie ich sie benutzt hatte, dh ich ging ins Bett.
Als ich das erste Mal von der Kasaner Station in die Region Moskau nach Vipassana fuhr, traf ich im Zug ein Mädchen, das auch dorthin fuhr. Sie nahm den Kurs nicht zum ersten Mal an, also begann ich, viele Fragen zu stellen. Ich fragte: "Was machen die Studenten in ihrer Freizeit?" Sie antwortete: "Meistens schlafen sie!"
Dann dachte ich: "Warum verschwenden Sie Zeit, um zu schlafen? Sie können gehen, die wunderschöne Natur bewundern, die Klarheit des Geistes nutzen, die nur bei solchen Kursen erreicht wird, um einige innere Probleme zu lösen." Aber während des Kurses habe ich auch meine ganze Freizeit geschlafen. Und nicht nur, dass ich nachts schlecht geschlafen habe, sondern dass ich immer noch müde wurde, wollte ich mich ausruhen. Nicht nur der Geist wird müde, sondern auch der Körper durch unbewegliches Sitzen. Immer in Pausen wollte ich mich einfach nur hinlegen und die Beine strecken. Was ich getan habe Ich fiel schnell in einen Traum, aus dem ich erneut durch neue Schläge des Gongs gerettet wurde. Ich wartete mit harter Absicht auf Meditation. Zuerst für heute.
1. Meditation mit harter Absicht - Meditation vor dem Abendessen
Wieder angezogen wanderte ich in die Meditationshalle. Die Sonne war bereits aufgegangen, und ihre Strahlen brachen durch die Äste auf den Kiefern. Nun war das gesamte Gebiet des Zentrums deutlich sichtbar. Schräge Strahlen beleuchteten den Speisesaal, Gebäude, Bäume auf einem großen quadratischen Grundstück des Zentrums und den Wald dahinter.
Im Osten herrschten Kiefern und junge Birken hinter dem Zaun, während im Süden meist getrocknete, tote, kahle Stämme waren, von denen einige mit starkem Wind hinunterstürzten, und sie stützten sich auf den Nachbarn und stützten sich auf den Boden. Als ich wieder an der Ostwand des Speisesaals vorbeiging, um seine Ecke ging, wandte ich mich mit der linken Seite zu diesem toten Wald und ging zum Meditationssaal.
Es war immer noch kalt, der Frost auf dem Gras hatte keine Zeit zum Schmelzen. Aber in der Halle war es schon wärmer: Er wurde von Leuten überschwemmt, die dort meditierten. Außerdem ist dort bereits das Sonnenlicht eingedrungen und es ist irgendwie angenehmer geworden. Ich hatte keine Eile, mich an die Wand zu setzen, denn von dem Moment an, als der Lehrer den Saal betrat, musste ich eine Stunde sitzen, ohne mich zu bewegen. Sich der sogenannten Meditation mit einer starken Absicht nähern. Bei solchen Meditationen war es notwendig, im Saal anwesend zu sein: Es war verboten, in den Räumen zu meditieren. Außerdem war es unmöglich, sich trotz allem zu bewegen, auch nicht vor Schmerzen. Nun, am 8. Tag, behandelte ich diese Meditation absolut ruhig. Dies war jedoch nicht immer der Fall.
Bevor ich nach Vipassana ging, habe ich die Zeugnisse von Leuten studiert, die diesen Kurs absolviert haben. Больше всего меня пугало то, что, по их словам, во время некоторых медитаций нельзя было двигаться, и они пережили много боли. Я так не привык! И поэтому я уже заранее с неприятным чувством представлял себе весь дискомфорт, который придется перенести. Но в первый день курса нам сказали, что мы можем двигаться во время медитации, когда захотим, если ноги затекают, мы в праве ими пошевелить, размять их или вообще встать и походить на улице. Это меня обрадовало, и я решил, что центры Випассаны везде разные (а они распространены по всему миру). В индийских центрах, наверное, все строже, тогда как в подмосковном центре порядки проще. Но я ошибался.
Центры Випассаны - это как Макдоналдс: везде все одинаково, каждый центр жестко придерживается установленных С.Н. Гоенка порядков, где бы он ни находился: в лесах Подмосковья или пригородах Мумбаи. И приблизительно на 4-й день объявили, что отныне во время некоторых медитаций мы должны соблюдать полную неподвижность в течение целого часа. В предыдущие дни я начинал ерзать на своей скамейке для медитации уже через полчаса, затем вытягивал ноги, давая им отдых, после которого вновь возвращался к медитации. А здесь предстояло сидеть целый час! Данная перспектива совершенно меня не радовала.
Но, тем не менее, после того, как я с огромным трудом и сопротивлением выдержал первую медитацию с жестким намерением, становилось все легче и легче с каждым разом. Я уже слышал от старых студентов, что боль постепенно перестает быть "болью" в привычном смысле этого слова, так как ум на нее все меньше и меньше реагирует. Она превращается просто в какой-то феномен тела, который существует, но совершенно не мешает. В обычной жизни мы привыкли реагировать на неприятные ощущения и эмоции (боль, страх, гнев), так же как и на приятные.
Но благодаря многочасовым медитациям ум приобретает полную уравновешенность и пребывает в покое, не реагируя ни на боль, ни на какие бы то ни было эмоции. Это я в принципе понимал в теории, а на курсе Випассаны осознал на практике. Но потом стало происходить то, что я даже на уровне интеллекта не мог предположить. Боль начала исчезать. Чем меньше ум на нее реагировал, тем меньше я ее чувствовал. В тех участках, где раньше была ноющая, тяжелая боль, стали появляться приятные чувства легкого покалывания, какой-то вибрации.
Этот феномен я объяснял себе следующим образом: в сущности, любая боль - это просто совокупность электрических сигналов, несущихся по телу, достигающих мозга, которые тот расшифровывает как болевые ощущения и заставляет нас чувствовать сильный дискомфорт в определенных участках, так как только такое сильное чувство способно приковать наше внимание к поврежденной части тела. Это такой способ защитить тело, сообщить нам о сбоях в его работе: «тревога-тревога, повреждения в ноге!» То есть боль не создается, например, прикосновением чего-то острого к нашей ноге. Боль создается внутри нашего мозга, который заставляет наше внимание немедленно переместиться на определенный участок тела, которому может угрожать опасность.
Но когда мы увеличиваем чувствительность нашего ума благодаря непрерывной концентрации, когда мы избавляемся на время от привычки реагировать на ощущение боли, тогда мы видим ее такой, какая она есть, то есть как совокупность электрических сигналов, которые можно чувствовать как покалывания и вибрации в теле. Вот так себе это объяснял я. Возможно, у других студентов нашлись для этого иные объяснения. Я прекрасно понимал, что наша боль очень сильно зависит от нашей реакции на нее: в самой боли есть не только боль, но и наши моральные страдания по поводу нее. Но я не предполагал, что ее можно просто буквально отключить при желании. И это подтверждал не только мой опыт. Многие другие студенты курса рассказывали про то, что исчезали их хронические боли на месте когда-то поврежденных участков. Теперь я на собственной практике понимал, как индийские йоги и различные монахи могут подвергать свое тело немыслим, с точки зрения обычного человека, истязаниям.
Сегодня практика в зале, как и каждая такая медитация, началась с короткой инструкции по технике и пятиминутных песнопений, исполняемых Гоенка в записи. Эти инструкции приходилось слушать каждый раз, что немного надоедало. Но, думаю, в этом был и плюс: постоянные повторения техники помогали студентам удерживаться в рамках конкретных инструкций, а не заниматься самодеятельностью, к чему, судя по всему, многих постоянно побуждало.
Песнопения закончились, и наконец-то наступила тишина. Концентрация и уравновешенность ума уже были лучше, чем с утра. Сознание успело приобрести как бы некий тонус для медитации. Боли я уже практически не чувствовал (если тут уместно вообще слово «чувствовать», возможно я как-то воспринимал боль, но не так, как мозг воспринимает ее обычно, а совсем по-другому). Должен признаться, я уже начинал ждать ее и хотел, чтобы она пришла! До этого, когда болевые ощущения были более яркими, я пытался на них не реагировать, и тогда в теле начинал подниматься необъяснимый жар: я сильно потел, сидя в прохладном помещении. Но при этом я чувствовал, что уравновешенность и стабильность ума достигали какого-то нового уровня. И мне в голову тогда пришло удачное, на мой взгляд, сравнение для описания такой интересной особенности ума.
В юношестве я занимался академической греблей. Это гребля на специальных спортивных лодках. Я помню, что иногда против течения было грести легче, чем по его ходу. Потому что, идя с потоком течения, весло часто как бы проскакивало, теряло стабильность в воде, и из-за этого снижалась сила гребка. Но, если оно шло против небольшого течения, то в этом сопротивлении воды лопасть находила опору, отталкиваясь от него с большей силой, чем это позволяло движение по ходу потока. Так же было и здесь: в боли и сопротивлении ум находил опору и парадоксальным образом сильнее успокаивался и лучше концентрировался.
Но на 8-й день сознание было достаточно спокойным и чистым без этого. Время теперь шло быстро, и скоро я услышал натужные вздыхания и легкие шевеления студентов, что говорило о приближении конца медитации. И вот в шуршащей тишине вдруг громко раздается голос Гоенка: “Aniccaaaaa”, что на языке Пали означает "непостоянство", которое является, согласно буддизму, одним из трех свойств существования наряду со страданием (Dukkha) и отсутствием Я (Anatta). Это было настолько резко и внезапно, что я вздрогнул, сидя на месте. Но в то же время я почувствовал, что в зале спало напряжение.
Предстояло еще прослушать песнопения, но все уже знали, что они в конце этой медитации шли не более 5-ти минут. Я старался расслабиться и не ерзать от нетерпения в предвкушении конца, что уже на 8-й день не представляло большого труда. Я, одновременно концентрируясь на дыхании, спокойно дослушал пение Гоенка, пока он наконец не затянул: "Bhavatu Sabba Mangalam". Это значит: "Пусть все живые существа будут счастливы". После того, как он пропел это три раза, студенты в зале тихо проскандировали: "Sadhu, Sadhu, Sadhu" - "Да будет так, хорошо!"
Я открыл глаза. Учитель, сидящая на небольшом возвышении в начале зала, молча обвела взглядом студентов и сказала на английском (так как она была немкой, а русских учителей випассаны, как я понял, все еще нет), что все студенты, кроме новых студентов-мужчин (к которым относился я), могут медитировать или в зале, или в своих комнатах, тогда как новые студенты - мужчины будут медитировать в зале. Я понял, что нас ожидал небольшой разговор с учителем и совместная медитация. Но пока мы могли немного отдохнуть.
Я вынул затекшие ноги из-под скамейки и, так как мои нижние конечности почти не разгибались, оперся на стену и с трудом поднялся. Не без удовольствия я вышел на улицу на деревянных ногах, ведь меня ожидали любимые развлечения: сходить в туалет и попить воды. Притом одно другому не мешало, а наоборот: чем больше пьешь, тем чаще ходишь в туалет!
Медитация перед обедом - обед
Солнце поднялось выше и на улице стало намного теплее. Проковыляв вразвалку до корпуса (ноги еще пока не разгибались), я налил в кулере водички, осушил стакан, после чего приступил ко второй части развлечения. Не успел я его закончить, как прозвенел Гонг.
"Ну ничего, - думал я, - До обеда осталось меньше двух часов медитации, которые можно было практиковать в комнате". Но для начала надо все равно вернуться в зал и послушать короткие наставления учителя. Когда я туда вошел, часть студентов стояла вдоль стены, садиться никто не торопился, все уже насиделись. И я к ним присоединился. Вошла учитель. Это была пожилая немка, такая приятная на вид бабушка, ученица С.Н. Гоенка. Удивительно, что она совершенно не мерзла, была одета легко, тогда как я, человек выросший в лютых русских морозах, был одет в куртку и свитер.
Внутри организации функция таких учителей на 10-ти дневных курсах сводится к тому, что они включают аудиозаписи Гоенка с его наставлениями, лекциями и инструкциями и мало говорят сами за исключением того времени, которое выделяется на вопросы учеников и короткие беседы с ними. В этих беседах, как правило, повторяют то, что говорится в аудиозаписях.
Тем не менее, мне нравились эти моменты. Ведь они создавали хоть какое-то подобие коммуникации посреди гробового молчания. Вдобавок это вносило определенное разнообразие. Такая беседа предстояла мне уже в ближайшее время.
Я сел на свою скамейку и начал фокусироваться на дыхании. Учитель стала вызывать к себе по 5 -6 человек по порядку, начиная с первого ряда. Очередь нашей небольшой группы в замыкающем ряду была последней. Студенты рассаживались рядом с учителем на полу, а она, немножко возвышаясь над ними, задавала каждому вопросы. Мне было трудно сосредоточиться, потому что ум, изголодавшийся по общению, легко отвлекался на разговоры других студентов с учителем, несмотря на то, что там, в начале зала, пытались говорить шепотом. Так, постоянно отвлекаясь и ожидая, когда меня пригласят, я просидел минут 30, пока очередь не дошла до нашего последнего ряда.
Я сел на полу, скрестив ноги, как сделали другие студенты рядом со мной. Учитель стала спрашивать всех по очереди, чувствуем ли мы легкие вибрации в теле. Когда очередь дошла до меня, я ответил, что да, чувствую, но не во всем теле. Тогда она сказала, что я должен быстро проходить вниманием участки тела, где есть эти тонкие вибрации и задерживаться на тех участках, где ощущения грубые. В принципе, это говорилось в аудиозаписях и ни раз.
Но я отдавал себе отчет в том, что там, где дело касается медитации, люди все часто забывают и очень хотят делать по-своему. Несмотря на то, что Гоенка все время повторяет, что ощущения - это не самое главное, что нельзя к ним привязываться, желая одни ощущения и отталкивая другие, все равно студенты постоянно задают вопросы из рода: "Я чувствую вибрации по всему телу, это значит, что я чего-то достигла?" или "У меня только грубые ощущения, это значит, что медитация не получается?" Поэтому я не считаю лишним еще раз повторить, что ощущения много не значат, главное это сохранять уравновешенность ума и принятие любых ощущений, какими бы они ни были.
Также эти короткие встречи, на мой взгляд, служили поводами для небольших проверок студентов. Практиковать медитацию по 11 часов в день - это достаточно глубокая работа со своей психикой, в результате которой из недр бессознательного могут прорываться скрытые травмы, комплексы и т.д. Но студентов предупреждали не раз, что это нормальный процесс очищения, который при правильной практике совершенно человеку не угрожает, а только идет на пользу. И для безопасности людей необходимо быть уверенным в том, что никто из них не носит в себе какого-то тайного неприятия практики и делает все согласно инструкциям.
Несмотря на то, что далеко не все в курсе Гоенка мне понравилось, этим моментом я был очень доволен. Медитация объяснялась очень подробно, всегда имелась возможность задать вопросы. Даже если сам студент не проявлял никакой инициативы, все равно рано или поздно он должен был встретиться с учителем. Присутствовал постоянный незримый контроль над эмоциональным состоянием людей. И это очень хорошо. Благодаря этому я и сам чувствовал себя в безопасности, хотя перед курсом немного волновался, что мне придется медитировать так долго, что это вызовет какой-нибудь непредсказуемый и неприятный эффект. Но все обошлось нормально. Депрессия была только в первые дни. К 8-му дню я уже чувствовал себя достаточно уверено в практике.
После того, как учитель быстро поговорила с последним из участников нашей группы, она попросила нас медитировать вместе с ней. Мы закрыли глаза и приступили.
Уже потом в последний день нам сказали, что это была специальная практика, в ходе которой учитель посылает ученикам свою энергию, любовь и заботу.
Практика продолжалась 5 минут, после которых нам сообщили, что мы можем продолжить медитировать здесь или в своих комнатах. Я взял свою скамейку для медитации и отправился в корпус. Для меня это был лишний повод прогуляться и насладиться солнечной погодой. Я не спеша добрался до своей комнаты. Постелил на полу сложенный плед, поставил на него скамейку, заправил под нее ноги и начал медитировать. До обеда оставалось менее полутора часов. Обычно я разбивал этот отрезок не две медитации минут по 40 - 45.
Время я еще пока чувствовал интуитивно без часов. Медитации были глубже, чем с утра, но все-таки самое интересное меня ожидало вечером. Между практиками я сделал короткий перерыв, который потратил на "развлечения". После второй сессии, не дожидаясь Гонга на обед, встал и начал собираться, так как знал, что он прозвенит с минуты на минуту. Действительно, когда я оделся, к моей радости раздался звук Гонга. Полдня долой! Оставалось совсем немного до конца курса! День и еще половина.
Я вышел в холл, залитый солнечным светом, в котором разминали затекшие чресла студенты, так же как и я медитировавшие в своих комнатах. Хотя я знал, что некоторые из них сладко спали на кроватях, а не медитировали. Кто-то довольно потягивался в предвкушении обеда.
Обед значил не только еду, но и полуторачасовой перерыв после него, когда можно было поспать.
Придя в столовую, я обнаружил, что давали гороховый бульон и макароны с овощами. Вся еда на Випассане была вегетарианская и простая. Я не мог назвать ее очень сбалансированный по содержанию белка и витаминов. Но десять дней без труда можно было протянуть. Я съел горячий бульон, закусив его черным хлебом, а потом наполнил ту же тарелку макаронами. Поставив ее на стол, я взял кружку, заварил красный чай, добавив туда измельченных корицы, имбиря и несколько ломтиков лимона. Про себя я называл такой напиток "глинтвейн". Его я уже допивал на улице, сидя на пеньке и глядя на лес, уже после того, как закончил еду и помыл за собой тарелки.
