In diesem Artikel möchte ich eine meiner Ideen bezüglich der Religion und der Wahl des spirituellen Pfads vorstellen. Es gibt viele Religionen, aber wie kann man verstehen, was wahr ist, was diesen Ausdruck nicht fürchtet, ist für Sie persönlich geeignet? Dafür habe ich den Begriff "effektive Religion" gefunden. Ich warne Sie, dass meine etwas zweckdienliche und bodenständige Vorgehensweise unbeabsichtigt die Gefühle von jemandem beleidigen kann. Wenn Sie denken, dass Ihre Gefühle leicht zu verletzen sind und Sie wirklich nicht über das Wesentliche Ihrer Religiosität nachdenken und alles so belassen möchten, wie es ist, ist es besser, den Artikel nicht zu lesen, um keine Dissonanz zu erleben.
Bevor wir uns der Idee der „effektiven Religion“ zuwenden, lassen Sie mich über dieses Phänomen in der religiösen Welt schreiben, das mich immer erstaunt hat und aus dem tatsächlich die Idee der „effektiven Religion“ entstand.
Religiosität nach Territorien
Und die Tatsache, dass ich immer erstaunt war, war das unerschütterliche Vertrauen von Vertretern verschiedener religiöser Strömungen, Traditionen und Tendenzen, dass ihre Religion der einzige Weg zur spirituellen Erlösung ist, während sich alle anderen irren.
Die meisten Christen haben "unzerstörbare" und "überzeugendste" Argumente für die Wahrheit des Christentums und die Falschheit anderer Richtungen. Das Interessanteste ist jedoch, dass Muslime die gleichen Argumente haben, jedoch nur im Hinblick auf die Wahrheit des Islam. Dasselbe kann über die Juden, Hindus und Vertreter anderer Religionen gesagt werden.
(Ganz zu schweigen von den Spaltungen und Widersprüchen zwischen den Sekten des Christentums, den Richtungen des Hinduismus usw. Das heißt, die Detaillierung der Tiefe dieses Antagonismus ist viel tiefer.
Alle diese Menschen sind sich einig in der Überzeugung, dass nur ihr Verständnis der Natur von "Absolut", "Gott" und "Universum" wahr ist.
Noch erstaunlicher ist, dass die meisten religiösen Menschen ihre ewige Erlösung unter dem Vorbehalt rein willkürlicher Faktoren leisten: Der in Europa geborene und in Europa lebende Mensch bekennt sich nur zum Christentum, weil er dort geboren wurde, wo die häufigste Religion die Lehre Christi ist. Eine Person aus dem Nahen Osten ist wahrscheinlich ein Muslim oder ein Jude, und aus einem weiter entfernten Osten ein Buddhist, ein Hindu, ein Sikh, ein Shinto, der sich auch zu den Traditionen seines Landes bekennt.
Ich möchte sagen: „Hey! Warten Sie eine Minute Hier geht es um den spirituellen Weg, das Absolute, um die Erlösung der Seele! Diese Dinge scheinen weit über dem Faktor der territorialen Geburt und der lokalen Kultur zu liegen. Wenn es tatsächlich nur eine Wahrheit gibt, wie kann man dann wählen, welche zu folgen ist, und zwar nur danach, welche Religion in Ihrem Territorium üblich ist und welches heilige Buch Ihnen zuerst in die Hände fiel? “
Genau so! Die meisten Christen lasen den Koran, die Bhagavad Gita, den Buddhisten, die Hindu-Sutras, Texte des Konfuzianismus und des Taoismus nicht. Umgekehrt! Sie wählten einfach das, was die umgebende Mehrheit bekannte, und erkannten dies als absolute Wahrheit an. Es ist nicht einmal richtig, hier über die Wahl zu sprechen, weil sie nicht da war! Und dies alles vor dem Hintergrund eines entscheidenden Vertrauens in die Richtigkeit ihrer eigenen geistigen Entscheidung.
Es stellt sich heraus, dass alle Religionskriege, alle Weltopfer religiöser Unterdrückung, alle durch Fanatismus motivierten Verbrechen auf rein zufälligen Faktoren von Kultur und Bildung beruhen. "Ich bin in einem christlichen Land aufgewachsen, in einer christlichen Umgebung, anders als Sie, und obwohl ich Ihre religiöse Tradition nicht kenne, habe ich nur deshalb Recht, weil ich das Glück hatte, im Westen geboren zu sein, und Sie haben nicht Recht, weil ich im Osten und in Europa geboren wurde deshalb musst du mich zwangsweise meinen Ansichten anschließen / bestraft werden! “
Oh mein Gott! Was für ein Unsinn!
Aber bedeutet das, dass wir alle „lokalen“ Religionen ablehnen müssen, um zu einer universellen und universellen Religion zu gelangen? Überhaupt nicht Ich möchte nur über die bewusste Wahl der Religion und die bewusste Einstellung zu meiner eigenen Religiosität sagen. Und darin liegt der Begriff der "wirksamen Religion". Bereits in diesem Satz werden die Umrisse eines bestimmten alternativen Ansatzes zur Frage der Religiosität skizziert.
Wir sind es nicht gewohnt, ein solches Gebrauchswort in Bezug auf das Allerheiligste zu verwenden. Für uns ist unsere eigene Religion eher ein Beispiel für bedingungslose Wahrheit, tiefe emotionale Erfahrung als für Effizienz. Aber warte, jetzt wird klar, wohin ich führe.
Der Begriff der "effektiven Religion" basiert auf mehreren wichtigen Voraussetzungen.
Prämisse 1 - Die objektive Behauptung einer bestimmten Religion als absolute transzendentale Wahrheit ist eine absolut unbewiesene Sache, ein Beispiel von Emotionen, persönliche Gewissheit, aber keine objektive Sachlage.
Einfach ausgedrückt ist der Glaube, dass nur ein christlicher, "Neues Testament" Gott mit all seinen Attributen in der christlichen Lehre verankert ist, nur Glaube. Genauso wie der Glaube an die Existenz heidnischer Götter oder der Glaube an Krishna, Shiva usw. Es gibt keinen objektiven Grund zu der Annahme, dass ein Glaube „besser“ ist als der andere und der Wahrheit näher ist.
Was, warte Sie sagen, es gibt einige Wunder, die die Existenz der Religion Ihres Gottes "beweisen"? Wenn Sie jedoch andere Richtungen studieren, werden Sie dort Phänomene, Wunder, finden, die dem Gott dieser Richtung zugeschrieben werden!
Oder vielleicht "kommuniziere ich persönlich mit der Jungfrau!" Großartig! Aber während Sie mit ihr kommunizieren, verschmilzt der fromme Sufi in einem heißen Land mit Gott. Buddhisten, die tief meditieren, sind Bodhisattvas, vergangene und zukünftige Buddhas, und der Yogi in der Himalaya-Höhle löst sich im unpersönlichen Brahman auf! Erstaunlich, nicht wahr?
Niemand ist jemals von den Toten zurückgekehrt. Es gibt keinen Beweis dafür, dass es wirklich ein gemütliches christliches / muslimisches Paradies oder eine Reinkarnation gibt. Einige Studien wurden durchgeführt, wurden aber in der wissenschaftlichen Gemeinschaft nicht anerkannt, so dass die Frage der Reinkarnation noch offen ist. Verschiedene Menschen haben jedoch die Erfahrung, mit Engeln zu kommunizieren, sowie die Erfahrung ihrer vergangenen Leben.
Ich muss sofort sagen, dass ich die Existenz Gottes nicht leugnen möchte, indem ich all diese Phänomene als Halluzinationen abschreibe. Hier wäre es angebracht, eine Verbindung zur "gemeinsamen Quelle" anzunehmen, die verschiedene Formen annimmt, die auf die kulturelle Schicht verschiedener Menschen projiziert werden.
Im Allgemeinen glauben manche Menschen ernsthaft an Christus, andere loben Shiva leidenschaftlich. Es kann nicht mit 100% iger Sicherheit erklärt werden, dass einer von ihnen mehr Recht hat als der andere. Vielleicht ist jeder richtig oder falsch. Aber das können wir auch nicht wissen. Dies ist eine Angelegenheit des Glaubens, der individuellen Emotionen, die sowohl durch die Persönlichkeitsmerkmale einer Person als auch durch die Faktoren der Kultur und Bildung bedingt sind und nicht durch die Eigenschaften des Absoluten selbst.
Prämisse 2 - Religionen können Gutes tun und Menschen helfen
Jemand hat bereits entschieden, dass solche Überlegungen einem atheistischen Gelehrten, der beabsichtigt, die Religion aufzugeben, sehr organisch in den Mund schauen wird. Aber ich führe überhaupt nicht dazu. Im Gegenteil, ich bin mir sicher, dass Religionen sowohl für eine bestimmte Person als auch für die Gesellschaft insgesamt Vorteile bringen oder haben können.
Sie enthalten nicht nur eine Reihe von moralischen Regeln, sondern auch bestimmte Techniken (Gebet, Meditation, Fasten, Atemübungen usw.), die den Menschen helfen, moralische, spirituelle und freiwillige Qualitäten zu entwickeln, sich ruhiger und glücklicher zu fühlen und die Verbindung mit etwas zu spüren , freundlicher und toleranter zu werden.
Was mich sowohl von einem militanten Atheisten als auch von einer tief religiösen Person unterscheidet, ist das mangelnde Interesse an der Frage nach "Wahrheit" oder "Falschheit" der Religion. Religion interessiert mich mehr als Technologie, Technologie, um bestimmte Bewusstseinszustände zu erreichen und bestimmte persönliche Qualitäten zu entwickeln. Und in diesem Sinne kann Religion meiner Meinung nach eine wertvolle und unersetzliche Funktion haben.
Wirksame Religion
Und hier nähern wir uns der Idee einer wirksamen Religion. Wenn Religionen einerseits nützlich sind und andererseits können wir nicht sicher wissen, welche von ihnen wahrer ist als die anderen, wie können wir sie bewerten?
Ja, das Leben nach dem Tod ist unserer Beobachtung verborgen. Was jedoch für unser Verständnis zur Verfügung steht, ist unser irdisches Dasein und der Einfluss der Religion darauf.
Der Begriff der "wirksamen Religion" bedeutet, dass wir keine Religionslehre mehr als unbestreitbare Wahrheit betrachten, die keinen Zweifel akzeptiert. Im Gegenteil, wir stellen Fragen, wir versuchen zu verstehen, wie diese Religion auf die Qualität unseres Lebens trifft, unser Streben nach Glück, Harmonie und Frieden befriedigt, dh wie effektiv diese Religion ist.
Wir können nicht sicher wissen, ob dieser spirituelle Weg, den wir gewählt haben, im transzendentalen, nicht weltlichen Sinn wahr ist und ob er die absolute Wahrheit beantwortet. Wir können nur daran glauben.
Aber was wir tun können, ist unser Leben, das Leben der Menschen um uns herum zu betrachten und uns Fragen zu stellen. Hilft mir meine Religion, eine harmonischere, ausgeglichenere Person zu sein? Bietet diese Religion Werkzeuge und Technologien, mit denen ich sowohl tägliche Versagen als auch starke emotionale Unruhen, Trauer und Verzweiflung bewältigen kann? Hilft mir meine Religion, die Werte, die sie verkündet, zu verkörpern: Liebe zu allen Menschen, Mitleid, Kontrolle der Leidenschaften, Seelenfrieden? Ist meine Religion mehr ein Helfer für meine spirituelle Entwicklung als ein Gefängniswärter, der meinen Willen lähmt und meine Freiheit einschränkt?
Wenn die Antworten auf diese Fragen eher positiv sind, kann eine solche Religion als effektiv betrachtet werden! Im Rahmen dieses Konzepts vermeiden wir theologische Auseinandersetzungen über das Wesen Gottes, das Absolute, über das, was der direkten Erfahrung nicht zur Verfügung steht, und sprechen über die Dinge, die wir verstehen und verstehen können: unser irdisches Leben und der Einfluss der Religion darauf.
Die Wirksamkeit der Religion kann nicht nur im Zusammenhang mit dem individuellen Nutzen, sondern auch in der Öffentlichkeit bewertet werden. Hilft eine bestimmte spirituelle Lehre der Gesellschaft dabei, gesund und harmonisch zu werden und sowohl innere als auch äußere Aggressionen zu verhindern?
(Natürlich gebe ich hier ein Beispiel für eine sehr grobe Einschätzung.) Viele Faktoren müssen berücksichtigt werden, wie etwa der Grad der Religiosität der Gesellschaft (beispielsweise sind die Menschen in Indien viel religiöser als die Menschen in Russland, obwohl sich die Letzteren selbst als Christen bezeichnen, aber oft bekennen sie sich nicht zu Werten und Rituale der Lehren Christi), den kulturellen und sozialen Kontext der Gesellschaft, das Temperament der Menschen usw.)
Im letzteren Fall bewerten wir die Wirksamkeit der Religion auf objektiver Ebene: Ist diese oder jene Religion für die meisten Mitglieder der Gesellschaft wirksam? Dies bedeutet jedoch nicht, dass dieses Konzept nicht auf der subjektiven Ebene existieren kann: Welche Religion ist für ein bestimmtes Individuum besser geeignet? Das heißt, trotz der Tatsache, dass es offensichtlich einige allgemeine Maßstäbe für Effizienz gibt, und wir können wahrscheinlich sagen, dass einige Religionen im Allgemeinen (für die meisten Menschen) effektiver sind als andere (dies bedeutet für die meisten Menschen), dass dies nicht bedeutet, dass sie für jeden einzelnen Menschen wirksamer sind. (Deshalb werde ich später in diesem Artikel auf zwei Ebenen der Effizienz eingehen: objektiv, allgemein und subjektiv, besonders)
Dennoch möchte ich die Merkmale der Religion weiter herausarbeiten, die meiner Meinung nach ihrer Wirksamkeit entsprechen.
Vielschichtig und vielseitig
Was verstehe ich unter Multilevel und Vielseitigkeit? Dies ist die Fähigkeit einer bestimmten Lehre, für alle Arten von Menschen aller Entwicklungsstufen zugänglich zu sein. Ich beginne mit einem Beispiel.
Als der Buddhismus begann, den Westen zu infiltrieren, wunderte sich ein Teil der westlichen Intellektuellen über den „Elitismus“, die „Intellektualität“ und die „Praktikabilität“ dieser Lehre vor dem Hintergrund des ihnen vertrauten „dogmatischen“ und „ritualisierten“ Christentums und nahm die östlichen Lehren enthusiastisch an. Aber der Buddhismus „leckte“, das heißt, er wurde in unvollständiger Form in Teilen durchlaufen. Laut einigen Gelehrten des Buddhismus waren gehasste Intellektuelle wie Rituale und Zeremonien in den frühesten Lehren des Buddha enthalten, außerdem ermutigte Gautama selbst die Pilgerfahrt, die Anbetung der Reliquien der Heiligen.
Und richtig! Weil Religion nicht rein elitär sein darf! Denn nicht jeder Mensch ist in der Lage, subtile Wahrheiten wahrzunehmen, die besondere Bewusstseinszustände erfordern, anspruchsvolle Lehren, die zum Verständnis einen entwickelten Intellekt erfordern. Nicht jeder kann mystische Erfahrungen, ein Gefühl der Einheit mit "Gott", durch fleißige Praxis realisieren. Aber jeder Einzelne braucht einen Zustand des Friedens und der Integrität. Und wenn jemand Rituale, Anbetungsaktionen und Pilgerfahrten braucht, dann sei es so.
Kritiker der Ritualisierung von Religionen übersehen die Tatsache, dass Rituale auch eine nützliche, psychotechnische Rolle spielen. Sie beruhigen den Geist und passen ihn einer subtileren Arbeit an. Obwohl ich mich selbst nicht als Vertreter einer Religion bezeichnen kann (obwohl ich mit den östlichen Lehren sympathisiere), mache ich oft einige kurze Rituale, bevor ich praktiziere. Stimmen Sie zu, wenn Sie sich ein wenig Zeit widmen, um zum Beispiel in Ruhe und Frieden einen Räucherstäbchen anzuzünden (es scheint, was für eine Torheit!). Dies wird Ihnen helfen, über Ihre täglichen Aktivitäten während der Meditation weniger nachzudenken.
Religion sollte für alle verfügbar sein! Daher sollte es als Schicht für Eingeweihte enthalten (dies sind Hesychasmen und andere mystische Richtungen des Christentums, Sufismus im Islam, Zen im Buddhismus, Kabbalah im Judentum (übrigens zeigt eine flüchtige Analyse der Daten mystischer Richtungen überraschende Ähnlichkeiten zwischen ihnen.) Mystiker aus verschiedenen Religionen unterscheiden sich in vielerlei Hinsicht Auf der anderen Seite stimmen sie überein) und ein für alle Menschen verständlicherer und zugänglicher Bereich: eine Beschreibung von rituellen Handlungen, Regeln für die Durchführung von Zeremonien und Ritualen, Pilgerwege usw. (dieser Bereich ist in den verschiedenen Strömungen bereits sehr unterschiedlich x). Aber meiner Meinung nach sollte die mystische, elitäre Schicht nicht eingeschlossen sein und ihre Praktiken zumindest ein wenig in Dinge integrieren, die für alle Menschen zugänglicher sind, wie dies in den östlichen Religionen der Fall ist (die Orientierung an der Bewusstseinsentwicklung, Meditation ist bereits in den grundlegendsten Prinzipien enthalten) Buddhismus). In den abrahamitischen Traditionen ist diese Schicht für die Uneingeweihten geschlossener und geschlossener (die meisten Christen sind beispielsweise nicht mit den Atemtechniken von Hesychasmus, „christlichem Yoga und Meditation“, vertraut).
Verfügbare Methoden der Selbstentwicklung. Praktikabilität
Sie sind in allen Religionen: Gebet, Meditation, Fasten, Atemtechniken. Oft wird ihrer Umsetzung jedoch nicht viel Aufmerksamkeit geschenkt, was seltsam ist, denn von ihnen hängt die geistige Entwicklung des Menschen ab. Eine wirksame Religion wird es ihren Vertretern nicht erlauben, sich eine Meinung zu bilden, dass ihre Erlösung nur von der formalen Ausführung von Normen und Ritualen abhängt (obwohl dies auch wichtig ist).
Effektive Religion legt großen Wert auf die Entwicklung des Bewusstseins und die Perfektion von Tugenden. Sie lehrt, mit Angst und Angst, Zweifeln und Selbstkritik umzugehen. (Und er schreibt nicht nur Verbote und Beschränkungen vor, sondern zeigt auch, WIE wir besser werden können.) Niemand zweifelt an der Existenz des irdischen Lebens mit all seinen Strapazen und Leiden.
Relevanz und Einzigartigkeit. Schutz vor religiösen Abweichungen
Eine wirksame Religion muss doppelte Interpretationen vermeiden. Sie sollte einen eingebauten Schutz gegen Manifestationen von Fanatismus und Abweichungen, vor der Verwirklichung von Sadismus und Grausamkeit unter dem Deckmantel der Frömmigkeit haben. Einerseits kann dieser Schutz in Form praktischer Ratschläge zur spirituellen Entwicklung präsentiert werden.
Meiner Meinung nach sind extreme Manifestationen religiösen Fanatismus, religiöse Grausamkeit das Ergebnis eines unentwickelten Bewusstseins. Ein Fanatiker ist eine Person, die nicht gelernt hat, mit Lust, Grausamkeit, Gier und Machtdurst umzugehen, aber jetzt hat sie das angebliche Recht erhalten, diese Eigenschaften unter dem Deckmantel der Religiosität auszuüben. Moralisch ist er nicht besser als Verbrecher, obwohl er denkt, er sei rechtschaffen. Daher ist es für die Religion so wichtig, klare und präzise Anweisungen zur Verbesserung zu geben, damit sich eine Person von Verunreinigungen und Laster befreien kann, bevor sie unter dem Banner ihres Glaubens voreilige Handlungen ausführt.
Darüber hinaus sollten gerade die Texte der Religion klar die Normen rechtschaffenen Verhaltens formulieren und unannehmbare Handlungen (unter Berücksichtigung der historischen Analyse) berücksichtigen, darunter auch ein Verstecken hinter der Maske der Religiosität (beispielsweise Unzulässigkeit religiöser Verfolgung, Gewalt, "Inquisitionen").
Religiöse Praktiken und Fasten sollten der Person auch nicht schaden, keine Wünsche unterdrücken oder neue Laster und Abweichungen zur Welt bringen. Eine wirksame Religion sollte die Übereinstimmung mit wissenschaftlichen Daten nicht vermeiden, die Psychologie ist nicht in einem kosmogonischen Sinn (Fragen nach dem Ursprung der Welt - sie werden hier niemals zusammenlaufen), sondern in Angelegenheiten einer ausgewogenen Persönlichkeitsentwicklung.
Konsistenz
Im Allgemeinen ist es schwierig für religiöse Lehren, konsistent zu sein, insbesondere in Bezug auf Absatz 1 (Multi-Level-Ebene), wobei verschiedene Ebenen miteinander in Konflikt stehen können. Богословы сделали все, что могли, чтобы увязать идею о милосердном христианском Боге со всей его ветхозаветной жестокостью, человеческими жертвами, причиной которых стал ОН, чтобы соединить концептуальным мостом Ветхий и Новый Завет, увидев в смерти Иисуса Христа искупление первородного греха, восходящего к книге Бытия.
Вероятно, в мудреных построениях богословов все эти противоречия снимаются, но не в головах обычных людей, опирающихся на здравый смысл, который обнажает весь этот антагонизм между ранними иудейскими корнями христианства и более поздними греческими влияниями, между древней еврейской религиозной книгой и учением Иисуса Христа. Иногда кажется, что христианство - это попытка объединить две совершенно разные религии в одной.
И дело не только в этом, а в том, что, стремясь достучаться до как можно большего числа людей, религия неизбежно рождает новые противоречия. Это закономерный процесс и никакое учение нельзя в этом винить. Опять же это вопрос многоуровневости. Одним людям нужно предоставить пищу для интеллектуального познания Бога, другим для экстатических откровений, третьим - идею любви и заботы, а четвертым (кого уже ничего не берет) - страх перед вечными муками. Поэтому в рамках одной религии мы можем видеть и Бога милосердного, любящего и Бога жестокого, карающего.
Тем не менее, структурный, идеологический каркас эффективной религии можно строить более логично и последовательно, избегая всяких острых углов, противоречий. Достаточно изящный, по моему мнению, в этом построении - это буддизм. Идеи Бога там нет, а она как раз может рождать массу путаницы и вопросов ("Если Бог милосердный, откуда все это страдание?"). Там нет ни наказания, ни поощрения: всю ответственность за моральные провинности "вершит" безличный закон причинно-следственных связей. Каждый сам может "спастись", обретя просветление, а космогонические вопросы (вопросы возникновения мира, смысла жизни) остаются за гранями буддистского дискурса как не важные. То есть буддизм "нащупал" способ избавиться от лишних противоречий просто путем того, что не стал создавать множество "сущностей" (таких как Бог, смысл жизни, наказание и поощрение) в рамках своей доктрины. То есть он куда более минималистичный и поэтому стройный. Но многим людям она покажется более противоречивой, чем ближневосточные религии. Все мы разные и я просто высказываю свое мнение.
Зачем все это?
Я понимаю, что тема, которую я здесь затронул, достаточно глубока и сложна, требует обширных познаний и глубокого анализа на уровне целой серьезной исследовательской работы, на которую, конечно же, данная статья никак не может претендовать. Я вижу, что эта статья не дает какого-то конечного ответа на вопросы, цельной идеи и способа ее реализации. Скорее это способ выразить мои взгляды на религию вот в такой форме.
Я признаю, что я могу лишь "заигрывать" с темой, но цель этой статьи была не создать какую-то концепцию и протолкнуть ее в массы, а заставить людей, которые ее прочитают, думать немножко по-другому, всколыхнуть мышление и фантазию, разбить конформистские установки и заставить взглянуть на некоторые вещи с иного ракурса. Если вы останетесь при своем прежнем мнении - отлично. Моя задача будет выполненной, если данная статья заставит вас хоть немножко задуматься.
Эффективная религия - это путь к тому, чтобы перестать воспринимать религиозные течения (особенно в той форме, которой они до нас дошли) бездумно, вне рамок всякого критического осмысления, как делают глубоко религиозные люди. Но в то же время не критиковать религию, как одно большое заблуждение вообще, как делают атеисты. Я пытаюсь взглянуть на отдельные аспекты религиозности, признав тот факт, что ритуалы, религиозные верования и традиции могут нести пользу, только разную.
Это способ заставить людей задуматься о своей религиозности, а влиянии своих религиозных взглядов на жизнь. О том, что религии создавались людьми и могут быть несовершенны. И результатом этого может быть не только смена религии или отказ от оной. Итогом осознанного отношения к религии может быть также углубление и обретение большей уверенности в своей традиционной вере!
"Чем является для меня моя вера? Стала ли она для меня источником поддержки, способом духовного развития, или же она превратились лишь в формальный ритуал, поддерживаемый мной из страха? Какие изменения мне следует провести в религиозной сфере, чтобы моя религия стала для меня более эффективной?
Предлагает ли она мне доступные способы саморазвития? Является ли она для меня непротиворечивой, или мне приходится идти на конфликт со здравым смыслом, чтобы поддерживать все эти взгляды? Исповедую ли я ее по велению сердца или только потому, что все вокруг ее исповедуют?"
Несмотря на то, что каждый человек, как и я, может считать в общем и целом одни религии эффективнее других, каждая отдельная религия, может быть как более, так и менее эффективной, в зависимости от того, как вы ее используете.
"Взрывать неверных" и достигать неповторимого единения с Богом, рождая в себе любовь и сострадание в коллективной суфийской медитации - это разные по своей эффективности индивидуальные акты осмысления одного и того же религиозного материала.
"Эффективная религия" - это попытка показать, что все религиозные споры о том, "какая религия истинная" не могут привести к правде и примирению участников конфликтов.
Мы не можем знать, что из религий правда, а что ложь: каждый будет настаивать на своей традиции. Куда как большее значение имеет то, носят ли носители какой-то религии в себе ее добродетели. Если буддисты или индуисты в среднем менее агрессивные, более терпимые и сострадательные, чем христиане (или наоборот), то это куда больше говорит в пользу буддизма (или христианства), чем все богословские споры!
Если какой-то священник, приходя домой, бьет свою жену и жестоко наказывает детей, то чего стоят все его знание священных текстов?
Мы должны обратить внимание на это, на то, что поддается нашему наблюдению!
Эффективная религия значит, что мы перестаем принимать собственное религиозное воспитание, как данность.
Если бы мы посвящали чуть-чуть больше времени изучению чужой религиозной культуры, чужих духовных традиций, мы бы обнаружили больше родства, чем различий между нами. Было бы куда меньше причин для ненависти.
И, конечно же, данная статья была моей попыткой пофантазировать как может выглядеть религия будущего, так что можете смотреть на нее как на художественное, утопическое произведение и не воспринимать ее слишком серьезно.
