Sie haben vielleicht schon von Meditations-Retreats gehört, bei denen die Menschen viele Stunden am Tag nicht miteinander reden und meditieren. Sie gehen für 10 Tage, kehren dann mit leuchtenden Gesichtern zurück und erzählen Ihnen lange von ihren Erlebnissen. Sie versichern Ihnen, dass Sie einfach die Exerzitien besuchen müssen, dass dies die beste Erfahrung in Ihrem Leben sein wird.
Sie kennen wahrscheinlich sogar das Wort "Vipassana" (und wenn Ihnen jemand sagt, dass Sie aus den Exerzitien gekommen sind, machen Sie eine solche verständnisvolle Person und zeichnen Sie aus: "aaaa vipassana", als ob Sie im Thema wären).
In diesem Artikel werde ich die sensibelsten Fragen über den immer populärer werdenden Trend der Retreats in der Meditation diskutieren. Ich werde über Meditationsretreats sprechen, warum sie gebraucht werden und was Sie davon bekommen können.
Ich werde auch solche unbequemen Fragen beantworten wie:
- Ich verbringe meine Wochentage auf meinem Arsch, warum sonst hätte ich so ein Abenteuer?
- Was kann ich aus dem Retreat bekommen? Werde ich den Himmel in Diamanten sehen? Welche Offenbarungen werden mir einfallen?
- Bin ich während eines langen Eintauchens in mich selbst verrückt?
- Werde ich so eine harte Prüfung bestehen?
- Wie unterscheidet sich der Rückzug von den modernen esoterischen Kreisen?
- Kann ich mich bei einem solchen Abenteuer ausruhen?
- Sind Retreats eine Sekte?
Im Allgemeinen ist der Artikel lang und sehr detailliert. Ich habe mehrere Monate keine Artikel veröffentlicht, daher brach ich zum Thema Retreats aus. Er sprach über das Thema aller Trauer. Ich bin sicher, dass alles, was geschrieben wird, für Sie nützlich sein kann. Wenn Sie jedoch zu faul sind, eine halbe Stunde mit Ihrem ausführlichen Artikel zu verbringen, sind Retreats und Meditationen mit ihrer strengen Disziplin, langwierigen Vorträgen und langjähriger Übung nichts für Sie. Vielleicht haben Sie eine bessere Zeit, wenn Sie Fotos von Katzen ansehen oder durch Facebook blättern.
Zu allen anderen sage ich "willkommen" zu diesem Leiden und man könnte sagen, "sitzend" in einem langen Meditationskapitel.
Aber für manche erscheint die Aussicht, in eine Atmosphäre der Stille und Selbstentdeckung zu stürzen, erschreckend und sogar bedeutungslos: "Warum sollte ich dorthin gehen?"
Jemand sieht dies als eine interessante Gelegenheit für seine eigene Entwicklung, ist neugierig, kann sich aber noch nicht für ein solches Abenteuer entscheiden.
Ich verstehe, dass Sie sich nur dann selbst ein Bild von den Meditations-Retreats machen können.
Trotzdem werde ich im Rahmen dieses Artikels versuchen, Ihnen ein grobes Verständnis darüber zu vermitteln, was Rückzug ist und ob Sie dorthin gehen müssen.
Nachdem Sie diesen Artikel gelesen haben, entscheiden Sie sich vielleicht, mindestens einen Urlaub Ihres Lebens nicht an einem sonnigen Strand zu verbringen, nicht in den schneebedeckten Bergen, beim Skifahren, sondern mitten in der Stille, ohne Geräte und das Internet, in Stille, Einsamkeit und Ruhe.
Ich werde versuchen, alles herauszufinden, was Sie wissen wollten, aber ich hatte Angst zu fragen.
Wenn Sie sich auf ein Retreat vorbereiten möchten oder mindestens einige Erfahrungen mit Meditation sammeln möchten, ohne das Haus zu verlassen, abonnieren Sie meinen kostenlosen Online-Kurs zum Thema Meditation und üben Sie die Meditation zu Hause.
Wie schwer ist es
"Nichts Besonderes, um die Wahrheit zu sagen ... Ich dachte, die ausgefallensten Gefühle würden mich umarmen. Ich dachte, ich würde wie De Quincey Visionen besuchen. Ich habe nur das Gefühl der ausgezeichneten körperlichen Gesundheit erlebt ..."
~ Somerset Maugham
Mit leeren Händen - aber Sie halten eine Hacke,
Sie gehen zu Fuß - aber Sie gehen auf einen Büffel.
Du stehst auf der Brücke - die Brücke fließt,
Und der Fluss ist still
~ Zitat von Chan Master (Zen)
"In der Armee ist es nur die ersten zwanzig Jahre schwierig, aber dann ..."
~ Weisheit der Armee
Die meisten Teilnehmer sagen, dass die Zehn-Tage-Exerzitien an den ersten drei Tagen schwer sein können. Warum so? Wenn es mehrere Gründe gibt.
Einer der Gründe ist die mangelnde Angewohnheit, lange zu sitzen. Wenn Sie denken, dass es sehr einfach ist, mit einem geraden Rücken auf Ihrem Arsch zu sitzen, sind Sie falsch.
Und die Mehrheit der Menschen, die an öffentlichen Exerzitien teilnehmen, hat überhaupt keine Erfahrung mit Meditation.
Daher ist es nicht überraschend, Geschichten wie alles auf Vipassana in den ersten Tagen im Allgemeinen verletzt zu hören, einschließlich der rechten Seite des kleinen Fingers auf dem linken Fuß!
Das ist es
Schmerz hört auf, Schmerz zu sein
Lehrer bei Retreats sagen, dass Schmerzen nicht nur deshalb auftreten, weil der Körper nicht an die Praxis gewöhnt ist. Und aufgrund der Tatsache, dass durch den Schmerz unsere psychologischen Traumata, Clips und Blöcke auftauchen und entladen werden.
Aber um den Eindruck zu mildern, dass Exerzitien ein beständiges Leiden sind, werde ich Folgendes sagen. Ich habe sehr berührende Gefühle, wenn die Teilnehmer am Ende des Retreats ihre Eindrücke teilen und darüber sprechen, wie ihre chronischen Schmerzen, die sie seit vielen Jahren quälten, entlassen wurden und verschwunden waren!
Unter diesen Teilnehmern gibt es viele ältere Menschen, die unter ständigen Schmerzen unterschiedlicher Schwere leiden. Und Meditation hilft ihnen, diesen Schmerz zu beseitigen. Dieser Effekt wird übrigens durch wissenschaftliche Forschung bestätigt.
Mit der Fortsetzung der vielen Stunden der Praxis wird der Schmerz nicht mehr als Schmerz wahrgenommen. Und es wird einfach als neutrale oder sogar angenehme Sensation im Körper wahrgenommen. Viele Teilnehmer empfinden körperliche Schmerzen als angenehme, leichte und sanfte Vibrationen im Körper.
Meine Hypothese über den Grund für diese Wahrnehmung ist, dass das Gehirn aufgrund langer Übung anfängt, Schmerzen nicht auf der Interpretationsstufe dieser Empfindungen durch das Gehirn wahrzunehmen („oh, wie weh tut“). Er nimmt diese Empfindungen als einen Strom von Nervenimpulsen im Körper wahr (tatsächlich ist Schmerz dieser Strom), die das Gefühl einer solchen weichen Schwingung erzeugen.
Außerhalb der Komfortzone
Ein weiterer Grund, warum es zu Beginn des Rückzugs schwierig ist, ist das Verlassen der Komfortzone. Gestern haben Sie sich in einem komfortablen Hotel (so weit wie möglich in Asien) erholt.
Und jetzt, wenn Sie auf hart wie ein Brett einschlafen, Pritschenbetten in Ihrer kleinen 2-mal-1-Zelle, erinnern Sie sich mit einem Gefühl der Ehrfurcht und Sehnsucht, dass asiatischer Komfort bereits heimisch geworden ist.
Nun scheint Ihnen dieses schmutzige Zimmer des asiatischen Gästehauses, von dem Sie gestern gegangen sind, ein großartiger Chor zu sein, und die Matratze mit Bettwanzen ist ein wunderbares, weiches Federbett. Und du denkst, dass du im Moment sehr gerne dort sein würdest.
Stattdessen müssen Sie jeden Tag 10 Stunden an Ihrem fehlerhaften Arsch verbringen.
Keine angenehme Aussicht!
Werde ich den Himmel in Diamanten sehen?
Oh ja natürlich. Das Sahnehäubchen des Leidens ist die Verschärfung aller Arten von inneren Negativen vor dem Hintergrund der Meditation.
O unerbittlicher Reisender und neugieriger Sucher der östlichen Weisheit! Oh, furchtloser Cowboy mit veränderten Bewusstseinszuständen, nachlässiger Reiter von Phenethylamin-Rückblenden und strenger Pförtner vor der Tür der Wahrnehmung.
Vergebens denken Sie, dass ein paar Stunden Meditation die Tore für die Welt der geistigen Güte und Erleuchtung sofort öffnen werden, wie es Ihre Lieblingssubstanzen tun.
(Ich, dein bescheidener Diener, war einmal Zeuge eines Gesprächs in einer der flüsternden Ecken von Vipassana: "Nun, das ist natürlich nicht ELESDE", meine Ironie kommt von dort.)
Die ersten Tage der Meditation können mit körperlichem, aber auch moralischem Leiden verbunden sein. Anstelle der erwarteten Euphorie kann sich unendliche Liebe, nur dumpfer Schmerz im Körper und Bitterkeit, Enttäuschung in der Seele manifestieren. Und die alten Wunden können sich noch verschlimmern: "Und warum das alles?" Sie werden sich fragen, oh Reisender, der bereits über einen Plan nachgedacht hat, um diesem Rückzug in das Land der billigen scharfen Speisen und noch billigerer Drogen zu entkommen.
Aber ich möchte auch niemanden erschrecken. Meine Erfahrung sowie die Erfahrungen der Teilnehmer in Retreats, mit denen ich gesprochen habe, legen nahe, dass sich auch die Wahrnehmung psychischen Leidens dramatisch verändert.
Im letzten Jahr der Meditation, das ich durchmachte, sprachen einige Studenten miteinander (ja, dieser Rückzug in Sri Lanka war der "gesprächigste" Rückzug in meinem Leben), dass sie am dritten Tag eine außergewöhnliche Freude hatten, die mit nichts zu vergleichen war das sie jemals in ihrem Leben erlebt haben.
Und am Ende des Kurses, als jeder seine Erfahrungen teilte, gab es viele Geschichten darüber, wie sich das Leben der Schüler dank des Retreats verändert hat, wie sie sich großartig fühlen und wie sie nie dasselbe sein werden.
Stellen Sie sich vor, die Teilnehmer schreiben in den allgemeinen Chat, dass dies ein Zustand der Akzeptanz, der Leichtigkeit und einer gewissen heiligen Einfachheit ist, die sie bisher nicht verlassen haben. Und das liegt daran, dass sie 10 Tage ihres Lebens einem intensiven, fast klösterlichen Leben gewidmet haben!
Ein Vorgeschmack auf Aufklärung oder eine klinische Diagnose?
"Meditation gibt nichts, es nimmt nur weg ..."
Zen-Lehrer
Am dritten Tag der letzten Exerzitien erlebte ich auch eine sehr tiefe Erfahrung, die ich sogar fürchten muss, um zu beschreiben, denn wenn Sie versuchen, es in Worte zu fassen, kann dies als Symptom irgendeiner Art klinischer Störung wahrgenommen werden.
Wenn ich von "Anhalten des Begehrens" spreche, kann dies als Apathie verstanden werden, die bei Depressionen auftritt.
Wenn ich über das „Verschwinden des Selbstgefühls“ spreche, werden viele dies für die Depersonalisierung halten.
Aber in der Tat ist es völlig anders als alle anderen (und ich persönlich kenne die wahre Apathie und Entpersönlichkeit).
Was ich dann fühlte, war näher an dem Zustand der tiefsten Befriedigung, Befreiung und sogar irgendeiner Art universeller Erleichterung. Dies ist eine vollständige Zufriedenheit mit dem, was hier und jetzt ist, dass es nicht nötig ist, irgendwohin zu gehen, nichts muss erreicht werden, alle Schätze sind bereits hier und jetzt.
Ja, es ist wie das Verlangen zu stoppen. Dies ist jedoch nicht der Fall, da bei Depressionen alles gleichermaßen unerwünscht wird. Hier wird alles gleichermaßen begehrenswert. Sowohl Verlangen als auch Unwillen verschwinden.
Ich hatte das Gefühl, dass ich aufgehört habe, irgendwie anders zu sein. Es ist, als ob der Unterschied zwischen den verschiedenen Aktionen gelöscht wurde: sitzen, stehen, essen, gehen, arbeiten - es gibt keinen Unterschied, denn alles ist ebenso zufriedenstellend.
Ich habe so etwas noch nie im Leben erlebt.
(Ich mache einen kleinen Exkurs für Sie, mein kleiner Liebhaber von Psychedelika und lebhaften Erfahrungen mit verändertem Bewusstsein. Vielleicht wird eine ausgedehnte Meditation im Sinne von "de Quincey" keine reichen Halluzinationen verursachen, wird Ihnen nicht den Himmel in Diamanten zeigen, Visionen von Albions Töchtern. In der Praxis sind selbst die hellsten Gefühle nur Teile des sich ständig verändernden Flusses, keine Objekte für sinnliches Vergnügen und Anklammern. Und bei der Übung von Achtsamkeit geht es nicht darum, etwas zu erreichen. Alles ist längst erreicht.)
Sie verstehen den Satz von Zen-Lehrern: "Meditation gibt nichts, sie nimmt nur weg". Und es scheint, dass wirklich alles stimmt.
Durch die verstärkte Praxis werden alle Wahrnehmungsschichten weggespült und die Realität enthüllt. Von diesem Zustand aus scheint die gewöhnliche Alltagspsyche überladen und mit allen möglichen Müllsorten belastet zu sein, aus denen Meditation sie reinigt und Schicht für Schicht wegspült. Komplexe, Verletzungen, „neurotische Schwänze“ - das alles sammelt sich im Bewusstsein und aus dem heiligen Minimalismus der Exerzitien erscheint ein unnötiger Haufen.
Dieser Zustand ging natürlich vorüber und hinterließ ein angenehmes Echo. Und jetzt schaffe ich es manchmal, mich an ihn zu erinnern, und manchmal tauche ich ein wenig in ihn ein. Die Erinnerung an diese glänzende Erfahrung im Retreat motiviert mich dazu, weiterhin fleißig zu üben, denn jetzt habe ich eine klarere Vorstellung davon, wohin es führt (tatsächlich führt es nicht irgendwo hin) und wohin ich gehen kann (tatsächlich nirgendwo) Ich kann nicht dort hin, alles ist schon da).
Aber du musst wieder auf die Erde fallen. Ich verstehe, dass der Artikel einer Art Achterbahn ähnelt, und ich habe bereits angefangen, sich in Paradoxien zu engagieren.
Es ist an der Zeit, zu den Hindernissen für die Praxis und zu den negativen Erfahrungen zurückzukehren und die Diskussion über das Thema „Wie schwer kann es für den Rückzug sein“ fortzusetzen.
Gute Meditation ist schlechte Meditation.
Wie unsere Lehrerin beim letzten Retreat gesagt hat:
"Gute Gefühle während der Meditation sind gefährlicher als schlechte!"
(Er sagte auch: "Gute Meditation ist schlechte Meditation, und schlechte Meditation ist gute Meditation." - Denken Sie darüber nach! Oh, ich bin nicht bereit, mich von den Paradoxien zu trennen.)
Warum sind gute Gefühle gefährlicher als schlechte? Weil sie Anhaftung und Verspannungen verursachen. Ich erinnere mich, wie ich es am Tag nach einem solchen Weltraumerlebnis unbedingt wiederholen wollte. Ein Gefühl entstand, ein Wunsch entstand, ein Festhalten entstand.
Und der nächste Tag oder sogar ein paar Tage vergingen in so einer kaum wahrnehmbaren Entschuldigung. Ich saß und wartete, als endlich dieser Zustand zurückkehren würde.
Und nur dann fiel mir ein. Um durch Meditation etwas zu erreichen, müssen Sie aufhören, etwas zu erreichen. Sie sollten den Wunsch vollständig loslassen, wo Sie jetzt nicht da sind. Obwohl der Wunsch zu bleiben, wo Sie sind, sollten Sie auch loslassen. Jeder Wunsch loszulassen.
Diese intensive und lebendige Erfahrung, die ich am dritten Tag erlebte, fand erst am Ende des Retreats statt. Aber bis dahin brauchte ich diese Erfahrung nicht. Da ich mich irgendwie an ihn klammern ließ, gelang es mir, die Ergebnisse subtilerer Arbeit zu sehen. Und er kam aus dem Rückzug erneuert zurück, erholte sich ruhig und leicht mit den Schwierigkeiten des Lebens, was gerade passiert. Ja, Exerzitien sind vor allem am Anfang schwierig, aber am Ende ist diese Komplexität überwunden, Leichtigkeit, Freude, Befreiung, Vertrauen treten in den Vordergrund.
Rückzüge Rückstände Zwietracht
Aber ich möchte, dass Sie verstehen, dass nicht jeder Rückzug genauso schwierig ist. Rückzüge Rückstände Zwietracht. Etwas mehr aus objektiven Gründen leiden. Ein berühmtes Beispiel für Hardcore-Retreats ist das denkwürdige Vipassana in der Goenk-Tradition. 11 Stunden Sitzmeditation pro Tag, ein Verbot, mit anderen Teilnehmern (!) Zu sprechen und Augen zu sehen (!), Ein Verbot der Veränderung der Körperhaltung während einiger Übungen und viel Spaß!
Aber nicht alle Retreats sind so. Der letzte Rückzug in Sri Lanka war viel einfacher und humaner. Wir haben manchmal miteinander gesprochen. Meditation war weniger, es war möglich zu meditieren, liegend, stehend und unterwegs. Es war möglich, ein leichtes Abendessen zu sich zu nehmen. Und die allgemeine Atmosphäre war weitaus liberaler als auf (oh, verzeihen Sie sich, Anhänger der Goenk-Tradition!). Exerzitien des faschistischen Vipassana.
Und hier möchte ich eine wichtige Schlussfolgerung ziehen.
Nach meiner persönlichen Erfahrung ist der Hardcore und die Strenge des Rückzugs nicht unbedingt proportional zum Ergebnis. Ich würde den harten Rückzug in der Goenk-Tradition nicht als Erfahrung bezeichnen, die mein Leben radikal verändert hat. Aber das 9-tägige Retreat in Sri Lanka, wo wir, die Schüler, in den Pausen leise perekidalis scherzen (und nicht die ganze Zeit geschwiegen haben), würde ich eine solche Erfahrung nennen. Und nicht wegen Witzen. Meine Hypothese ist, dass der Hardcore-Charakter einiger Exerzitien dazu führen kann, dass viele Menschen Stress hervorrufen, der innere Widerstand, der das Eintauchen und die Entspannung beeinträchtigt, die notwendigen Faktoren, um "Einblick in die wahre Natur der Dinge" zu erhalten (oooooo, wie es klingt!).
Übrigens war dieser Rückzug in Sri Lanka alles bedient worden, niemand konnte vorzeitig entkommen und konnte es nicht ertragen. Und bei Retreats in der Goenk-Tradition laufen mehrere Leute, soweit ich weiß, stabil vom Bach ab. Steh nicht auf. Und das trotz aller Arbeit, die mit der Hilfe von Menschen verbunden ist, die bis zum Ende durchschauen. "Verlassen ist wie das Unterbrechen einer Operation ..." - sie unterhalten sich ständig bei Vorträgen, und Mitarbeiter, die bereits Dinge gesammelt haben, arbeiten aktiv daran, die Armen zu einem Gefühl zu bringen.
Es scheint mir jedoch, dass solche Maßnahmen unnötig wären, wenn die Tradition etwas humaner wäre.
Sind Exerzitien eine Religion? Was ist, wenn es eine Sekte ist?
Locken Sie mich nicht in eine Sekte? Wird mein Gehirn gewaschen? Ist etwas in meinen Tee eingemischt? Wird meine Niere ausgeschnitten, wenn ich in eine lange Meditation eintauche? Exerzitien, sind sie nur für Buddhisten?
Obwohl diese Ängste jemandem übertrieben erscheinen, rühren sie von vielen Menschen her. Und sie können verstanden werden.
Aber versucht jemand wirklich, sich dort einer Gehirnwäsche zu unterziehen?
Es hängt davon ab, was es bedeutet. Retreats basieren natürlich auf einer bestimmten alten Tradition (wir werden später darüber sprechen), und sie basieren auf einem speziellen Lehrsystem, einer bestimmten Weltanschauung.
Einige Traditionen vermitteln die Grundlagen dieser Weltanschauung sanft und fein. Andere sind ziemlich streng und autoritär. Es hängt alles vom Rückzug ab.
Aber kein buddhistischer Retreat mit Selbstachtung wird Sie einer Gehirnwäsche unterziehen. Sogar Vipassana Goenki kann trotz ihrer autoritären Art, Meditation zu unterrichten und anderen Traditionen gegenüber intolerant zu sein, keine Sekte nennen. Obwohl ich diejenigen verstehe, die so denken ...
Sind Exerzitien eine Religion?
Ja, die meisten der berühmten und beliebten Exerzitien sind Buddhisten. Obwohl ich von christlichen Exerzitien in Europa gehört habe, beziehen sich die Sufis im Nahen Osten in unserem Fall auf den Begriff Rückzug.
А буддизм - это все-таки одна из мировых религий, пусть и достаточно открытая, относительно миролюбивая и "прогрессивная" (Далай-Лама регулярно встречается с учеными и просит подвергать все буддистские истины научной проверке, слышали, да?)
Тем не менее, буддизм все равно остается своеобразной древней традицией со своей символикой, терминологией и телеологией (пониманием цели, к которой надо стремиться).
Но никто не будет на ретрите обращать в буддизм против вашей собственной воли. Да, вас, возможно, познакомят с основами буддизма, потому что эти, казалось бы, теоретические основы "вшиты" в практическую ткань медитации.
Буддизм не является религией в том смысле, который придает религиям западный человек. В ней практика очень тесно связано с теорией, а предлагаемые буддизмом средства направленны, главным образом, на раскрытие потенциала человеческого сознания и на избавление от страдания.
Поэтому на Западе говорят, что буддизм - это философия, а не религия. Правда, с этим я не совсем согласен. Это религия. Просто не та религия, к которой мы привыкли.
И в том, что ретриты являются частью древнейшей традиции, есть свои безусловные плюсы. Об этом ниже.
Не сойду ли я с ума?
«Ты встретишь своё истинное "Я" только тогда, когда вырвешься из этого вонючего мешка мяса и станешь одним целым с вселенной. Для этого тебе нужно сначала твёрдо сесть на свою задницу».
~ Кодо Саваки
Исследовать свое сознание в состоянии глубокой медитации по много часов в день - та еще задачка. А тут еще и запрет на разговоры, монашеская дисциплина.
Свихнуться можно, в буквальном смысле!
Эти опасения я понимаю. Более того, я сам испытывал такие опасения на своем первом ретрите. Но в конце этого ретрита я написал в своем дневнике фразу следующего содержания:
"Мы все говорим "сойти с ума", имея в виду психическое помешательство. Но это выражение не совсем точное. Следовало бы говорить: "войти в ум", потому что человек, который испытывает, например, паранойю, неразрывно слеплен с собственными мыслями, верит каждой бредовой идее, которую генерирует его ум, раздувая ее до вселенских масштабов. Нет, это не разделение со своими мыслями и рассудком. Это жесткий симбиоз со своим умом: "сумасшедший" находится внутри построений своего ума и не может оттуда выбраться. Поэтому и «войти в ум». И повезло же тем, кому удалось выйти за пределы ума!"
Но даже мы, те, кто называет себя нормальными людьми тоже чуточку сумасшедшие или "вумвосшедшие". Мы забываем, а то и вовсе не знаем, что мысли - это просто мысли. Они не обязаны быть правдой. Но мы верим своим мыслям, даже если они бредовые, как будто они и есть последняя и абсолютная реальность, следуем за ними, сливаясь с собственным умом в симбиозе, который порой принимает страшные формы.
Zum Beispiel:
- "Я должен быть идеальным"
- "Я ни на что не гожусь"
- "Я ничтожество"
Такие мысли определяют траектории жизней многих людей, влияя на их поведение, подчиняя себе их судьбу.
Для большинства из нас эти мысли являются безусловной реальностью, онтологически наличным бытием, хотя, по сути, это просто мысли, шум работы нашего сознания. Это просто фрагменты информации, проносящиеся в нашем мозгу, которые не являются адекватным отражением реальности.
Сейчас об этом нас учит когнитивная психология, называя такие мысли когнитивными искажениями, ложными установками.
Но за две с половиной тысячи лет до появления первого когнитивного психотерапевта этому учил буддизм.
То, что мы называем сумасшествием, по сути является полным слиянием с содержанием собственного ума, которое мы принимаем за реальность.
По сути, каждый из нас является немножко сумасшедшим, так как принимает ум за реальность, хотя не в той мере, в какой это делает шизофреник. А практика направлена как раз на то, чтобы выбраться из этого латентного сумасшествия.
Лично я считаю, что не совсем правильно называть состояние медитации изменённым состоянием сознания. Я думаю, что повседневное сознание в большей степени изменено (мгновенными эмоциями, сиюминутными пристрастиями, мыслями, к которым мы цепляемся), чем состояние медитации. Состояние медитации - это единственное НЕ измененное состояние сознания среди всех возможных.
Вот так!
А все таки, не лишусь ли я рассудка?
Прочитав это, вы скажете, "ну, Николай, замудрил, ответь проще, можно ли сойти с ума на ретрите, заполучить нервное или психическое расстройство?"
Лично я не был свидетелями случаев каких-либо негативных необратимых изменений в ходе ретритов у людей. Все участники ретрита скорее выглядели как люди, освобожденные от тяжкого психологического груза прошлых травм и внутренних конфликтов, чем как те, кто приобрел какие-то новые проблемы.
Но тем не менее, ретрит это все равно условия повышенной психологической нагрузки. И какая-нибудь бяка теоретически может вылезти, особенно при наличии истории психических заболеваний - это я вполне допускаю.
И для этого на ретрите и существуют опытные учителя и наставники, которые всегда помогут советом или примут решение о том, чтобы вам завершить практику. Но все равно большую часть ответственности вы берете на себя. Интенсивная духовная практика всегда может быть связана с некоторым риском и это нужно понимать.
Но, возможно, отсутствие интенсивной духовной практики связано с еще большим риском: риском не решить свои внутренние проблемы, не отпустить подавленные эмоции, не научиться преодолевать эмоции и так далее.
Чтобы искоренить свое страдание, нужно встретиться с ним. Постоянно прячась от него, мы, наоборот, его откармливаем.
Как я писал выше, боязнь каких-то негативных эффектов длительной медитации присуща и мне. Но знаете, что меня успокаивает и всегда вселяет веру в медитацию на этих ретритах? Это как раз-таки древность религиозной традиции.
Чем ретриты отличаются от эзотерических кружков
Когда я был на Гоа, я с неприятными чувствами наблюдал распространенность разных духовных шизотерических кружков, возглавляемых сомнительными гуру.
В объявлениях гарантировали просветление за 5 минут, и то самое вожделенное небо в алмазах. В таких кружках оргии, беспорядочный секс, употребление наркотиков подается под соусом духовного развития. А в лице гуру будет, естественно, какой-нибудь бывший клерк из Иваново, Серега Иванов, взявший себе пафосное санскритское имя: Рудра Шанти.
И люди туда идут, вы представляете и, как им кажется, за просветлением. Было бы намного лучше, если бы они признавались себе, что хотят только потрахона. Но не все признаются.
Быть может, они думают о себе как о существах "открытого ума", которые не хотят ограничивать себя конфессиональными рамками религии, считают себя вольными исследователями Истины, которую они по крупицам собирают в грязных углах индийских гестов, вкручивают ее в бумагу для самокруток до мозолей на пальцах, кладут ее под язык или курят.
Но такие несистематические, нечестные, мутные духовные потуги, смешанные с жаждой удовлетворения животных потребностей, при отсутствии опытного учителя и приводят к различным эпизодам сумасшествия: сожжённый загранпаспорт, пустой, остекленелый взгляд.
Вот, как и где люди сходят с ума!
Уважающий себя ретрит - это все-таки последовательная, систематическая, продуманная духовная работа в рамках древней системы. Когда я смотрю на статую Будды в центре зала для медитации, я успокаиваюсь, так как понимаю, что эта система практикуется уже две с половиной тысячи лет! Десятки, сотни тысяч или даже миллионы человек проходили этот путь до меня, кто-то из них достигал высшей реализации.
Мне становится легче и спокойнее от того, что я понимаю, что это не какое-то очередное модное эзотерическое течение, рожденное в философских потугах на прожжённых окурками матрасах индийского геста.
Это древняя и проработанная система, с огромным количеством последователей, это путь, продуманный множеством людей, которые были и умнее и более духовно развитыми, чем я.
Притом духовная работа в рамках такого пути проходит под руководством опытного учителя.
И различные риски сводятся к минимуму.
Отдохну ли я?
Да, безусловно, ретрит - это явный выход из зоны комфорта. Как здесь можно отдохнуть, если придется молчать, сидя по много часов в неподвижной позе, не получая никакой ощутимой сенсорной нагрузки.
Но мой жизненный опыт подсказывает мне, что комфорт вовсе не является необходимым условием любого хорошего отдыха.
Безусловно, человеку иногда требуется поместить себя в приятные условия, лежать колбасой на пляже, ничего не делать.
Но в определенных случаях бывает полезно оказываться в непривычных, даже не самых комфортных ситуациях: пойти в горный поход, ночевать холодными звездными ночами в палатке, отправиться в самостоятельное путешествие по незнакомой стране, минуя услуги туристических фирм.
Такой опыт может хорошо "перезагрузить", эмоционально "обновить" нас, наполнить новыми впечатлениями.
И существует несколько причин, на основании которых я считаю ретрит прекрасным отдыхом и способом "разгрузиться".
Как говорил учитель на моем последнем ретрите, "курс медитации - это каникулы от вашего эго!"
Каникулы от эго
И это действительно так. На ретрите мы отдыхаем от своих бесконечных желаний, притязаний, привязанностей. Отдыхаем от обостренного чувства "Я".
В своей повседневной жизни мы постоянно чего-то желаем, хотим, строим в голове планы о счастливом будущем, когда эти желания будут достигнуты и удовлетворены.
Или же пытаемся избегать какого-то опыта, который нам не нравится.
Это для нас является привычной реальностью, над которой мы даже особенно не задумываемся.
Но если мы становимся чуть более внимательными к тому, как работает наше сознание, то мы можем увидеть, что очень часто сильное желание является источником перманентной неудовлетворенности.
Неудовлетворенности тем, что актуальная реальность не соответствует той действительности, которую мы создаем в своих желаниях.
«Я хочу лодку | У меня нет лодки | Ах как плохо жить без лодки, я буду счастлив только тогда, когда ее получу!»
И эта цепочка "желание-неудовлетворенность" реализуется настолько молниеносно, что мы не успеваем даже ее обнаружить.
В общем, мы сами не замечаем, как мы устаем постоянно желать!
Я помню, как на последнем ретрите я с чувством благодарности и облегчения обнаружил, как же это приятно хотя бы на протяжении 10 дней меньше желать и хотеть!
Отдохнуть от этих бесконечных мыслей и побуждений, чье влияние бывает очень глубоким, но в то же время мы его не всегда замечаем: "Я хочу, МНЕ нужно, БЕЗ ЭТОГО я никак, Я требую, Я считаю, Я, Я,Я МНЕ, МОЕ… "
И это такое приятное, несущее глубокое обновление и главное удовлетворение, чувство, что кажется: "вот чего так не хватало!"
И я уверен, что расслабление, связанное с отпусканием желания, выводит человека на намного более глубокий уровень релаксации, чем тот, который могут представить большинство из современных людей.
И я понимаю, что влияние раздутого чувства "Я", прямую его связь с нашим каждодневным состоянием порой трудно отследить в условиях повседневности, но в ситуации ретрита, когда наше внимание становится острым, как лезвие, и получает феноменальную способность проникать в суть вещей, все эти паттерны вскрываются.
Я никогда не медитировал, подойдет ли ретрит мне?
По моему личному опыту посещения ретритов, 80% студентов, которые туда приезжают, не имеют опыта медитации.
Конечно, это не относится ко всяким "продвинутым" ретритам, курсам медитации в монастырях. Но в отношении более массовых курсов это, безусловно, так.
Люди приезжают, чтобы обучиться медитации. И это действительно очень хороший способ научиться правильно медитировать. Это вполне понятно, учитывая, что на протяжении 10-ти дней студенты только и делают, что в промежутках между едой и сном, медитируют и слушают лекции о медитации. Для многих людей это способ сразу погрузиться в глубокую практику, увидеть, что медитация может на самом деле дать, если практиковать ее интенсивно (на самом деле - ничего… Ах, опять я за свое!). И это может стать ощутимым толчком и мотивацией для каждодневной практики.
Я и так медитирую дома, мне нравится и, кажется, мне хватает, зачем мне многодневное приключение?
Я могу понять такой ход рассуждения.
Я тоже медитирую каждый день, но считаю, что углубленные курсы мне очень нужны. Вообще, это отличный способ улучшить свою практику. С последнего ретрита я вернулся с целой тетрадью заметок о практике. Я понял, какие ошибки я совершаю, какая практика мне лучше подходит, когда более подходящее время для одной техники и когда - для другой.
Да, вы можете попробовать поискать эти советы в книгах и статьях, но лучше вас самих никто не исследует ответы на эти вопросы. Потому что у каждого свои личные особенности.
За счет чего улучшается практика?
- Во-первых, что очевидно, это происходит благодаря лекциям учителя. Этот атрибут присутствовал на всех ретритах, где я был. Из этих лекций вы можете почерпнуть массу полезного и нужного.
- Во-вторых, это личный контакт с учителем. На последних ретритах, где я был, присутствовала возможность в определенные часы обратиться к учителю с вопросом. И мне эти консультации невероятно помогли.
- В-третьх, опыт накапливается за счет более длительной, чем обычно, практики.
В повседневной медитации не всегда есть возможность заметить свои ошибки. Например, во время последнего курса медитации, я отметил такую свою особенность. Я немного себя критикую за то, что отвлекаюсь во время практики от наблюдения, например, дыхания и начинаю блуждать в посторонних мыслях.
«Ты обучаешь людей медитации, а сам… !» - моя старая песня о главном.
Да, я прекрасно знаю, что не надо себя критиковать. Но это происходило так быстро, что я просто не успевал это замечать. Во время длительной практики внимание становится более острым и все эти паттерны вскрываются.
Помимо этого, было еще несколько едва заметных для повседневного внимания ошибок, которые, тем не менее, оказывали негативное влияние на личную практику. Если бы не ретрит, я бы так и продолжал их допускать. Теперь практика проходит намного плодотворнее.
Также последний ретрит сформировал более надежное основание для ежедневной неформальной практики: медитации во время ходьбы, еды и т.д. Теперь мне намного легче поддерживать внимательность во время занятий повседневными делами.
Другая причина получить этот опыт заключается в том, как я уже говорил, что у вас появляется намного более прочная вера в практику и мотивация продолжать ее практиковать.
